We współczesnym okresie rozwoju społeczeństwa pomyślne rozwiązanie problemów politycznych, gospodarczych i społecznych w coraz większym stopniu zależy od działania tak subiektywnego czynnika, jak aktywność społeczna jednostki. Ważną rolę w kształtowaniu tej działalności odgrywają media, a przede wszystkim telewizja. Nowy paradygmat komunikacyjny – kultura audiowizualna – ulega znacznym przekształceniom pod wpływem telewizyjnego pola informacyjnego. Nowoczesna technologia cyfrowa w ogromnym stopniu wpłynęła na kulturę ogólną, przyspieszyła procesy globalizacji i zmieniła wyobrażenia o rzeczywistości Sztuka telewizyjna jest wieloaspektowa. Obecnie ekran telewizyjny reprezentuje eklektyzm różnych obszarów środków masowego przekazu, gdzie najczęściej podstawą jest nie tylko system obrazu, ale ukryta kontrola świadomości i podświadomości ludzi. Jednocześnie telewizja i film zajmują jedno z nich wiodące kierunki w strukturze gatunkowej telewizji Kino – jedno z najskuteczniejszych narzędzi modernizacji ludzkiej świadomości. Nie będzie wielką przesadą stwierdzenie, że temat pracy był przez długi czas nieodzownym atrybutem kina radzieckiego w jego klasycznych przykładach. Opierając się na filmowych obrazach radzieckiego robotnika, młodzi ludzie próbowali heroizmu takich zawodów, jak geolog, polarnik i hutnik. Z pewnością prawie każda radziecka dziewczyna lat 50. i 60. wyobrażała sobie siebie jako odważną pielęgniarkę wojskową na polu bitwy, która w wolnym czasie od pracy występuje w lokalnym kręgu, podobnie jak Ljubow Orłowa, w filmie „Jolly Fellows”. samostanowienie jest integralnym elementem samostanowienia jednostki jako całości. Niewątpliwie silny czynnik sugestywny kina spełnił swoje zadanie – wypełniał porządek społeczny, zarówno ideowy, jak i pracowniczy. Obrazy robotników wiejskich: kierowców traktorów, dojarki, agronomów poruszały dusze młodych ludzi, przedstawiane w filmach jako „prawdziwie aktywne życie zawodowe w zespole”, gdzie wszystko jest wspólne, a wakacje i rzadkie kłopoty. Jedno z kryteriów bo wybór zawodu to prestiż. Termin ten nie był wcześniej szczególnie używany. To jednak właśnie można nazwać mechanizmem „podnoszenia prestiżu zawodu”, popularyzującym wizerunek osoby pracującej w kinie sowieckim. W tamtych czasach szczególnie wyróżniano zawody nauczycieli i lekarzy, które dziś straciły na prestiżu. I pamiętamy i jeszcze raz oglądamy filmy „Wiosna na ulicy Zarecznej”, „Będziemy żyć do poniedziałku”, „Wielka przerwa”, „Dzieci Don Kichota”, „Koledzy”, w których budzi się głęboki humanizm i bliskość obrazów najsubtelniejsze i najszlachetniejsze w duszy struny pragnienia pomagania ludziom, bycia potrzebnym i użytecznym oraz posiadania szczęśliwego miejsca w życiu. A we współczesnym kinie w tym obszarze istnieje wyraźna luka Bohaterowie filmów „Dziewcze ziemie”, „Dziewica wywrócona ziemia”, „Iwan Brovkin na dziewiczych ziemiach”, „Pracownicy budowy metra”. „Dziewczyny” - romantyczne, z humorem, ale prośba o siłę roboczą przy ogólnounijnych projektach budowlanych. W propagandzie kręciło się od pomysłów o możliwości prawdziwego zaangażowania się w budowę państwa doskonałego. Wielu studentów miejskich z ekipami budowlanymi wspięło się do bardzo odległych zakątków byłego związku, a wielu marzyło o dotarciu na ogólnounijne budowy, aby wykazać się bohaterstwem i sprawdzić swoje siły.”…jeśli chcą podporządkować sobie naród, to , celują przede wszystkim w jego kulturę.” Karimow I.A. Niewątpliwie zideologizowane kino radzieckie wykorzystało jeszcze jeden niezbyt pozytywny mechanizm – romantyzm codziennej pracy, odrywając młodych ludzi od realnej oceny zarobków i perspektyw zawodowych i zepchnięte na niewidzialny plan refleksje na temat konsekwencji trudnych warunków pracy. Zmieniony ustrój i sposób życia po pewnym czasie przyniosły nowe zadania wychowania ideologicznego. Tym samym idee globalnego kolektywizmu, prymat opinii i interesów większości oraz trzymanie się jasno określonych poglądów przestały być aktualne. Znalazło to oczywiście odzwierciedlenie w kinie. Współczesna kinematografia Uzbekistanu, mająca długie tradycje, stosuje zaawansowane techniki krajowe i światowekinematografia. Jednocześnie opiera się na ideałach moralnych tkwiących w naszym narodzie od niepamiętnych czasów, nastawionych na realizację swojej głównej misji – pielęgnowanie najlepszych cech, takich jak miłość do Ojczyzny, życzliwość, miłosierdzie, tolerancja, szacunek do korzeni i drenów , dziedzictwo ludzi, umiejętność wczuwania się w innych i cieszenia się ich szczęściem. Pozytywnymi przykładami są klasyki: „O czym mówi cała mahalla”, „Nie jesteś sierotą!” oraz „Taszkent – ​​miasto zboża” Sz. Abbasowa. Już w latach 60. mistrzowie kina uzbeckiego zajęli się problematyką rozwoju osobowości przedstawicieli młodszego pokolenia, jak np. K. Kamałow, w utworach „Obce szczęście”, „Gorzka jagoda”. Rola rozwoju zawodowego w ogólnym rozwoju człowieka nie jest tu na pierwszym planie, ale stanowi integralną część każdego obrazu i wyraźnie można prześledzić ideę znaczenia i konieczności realizacji w pracy dla osiągnięcia ludzkiego szczęścia. Edukacja moralna, jako mechanizm wyzwalający proces samorealizacji, jest jednym z ważnych zadań każdego gatunku sztuki. O tym, że twórcy filmowi radzą sobie dzisiaj z tym zadaniem, świadczy fakt, jak dużą popularnością cieszy się w kraju kinematografia Uzbekistanu. i zagranicą. W tym aspekcie nie sposób nie zwrócić uwagi na takie dzieła jak „Jedyne wspomnienie”, „Vatan”, „Yul Bulsin”. Oczywistą cechą współczesnego procesu filmowego w naszym kraju jest kształtująca się głównie w ostatnich latach publiczność młodzieży, uczęszczającej na pokazy filmów krajowych w salach kinowych. Największą grupę widzów kina komercyjnego stanowią młodzi ludzie w wieku 15–22 lat; filmy te powstają często w prywatnych studiach filmowych i przyciągają do nich udział gwiazd muzyki pop. Aby zidentyfikować kino naprawdę wysokiej jakości i społecznie użyteczne, aby zwiększyć jego skuteczność ideologiczną są, naszym zdaniem, aktualne cele i zadania uzbeckiej ścieżki rozwoju kultury, a zwłaszcza kina. We współczesnym kinie uzbeckim można doszukać się tradycji klasycznej szkoły dramatycznej uzbeckiej, jednak lata 90. XX wieku to okres przełomowy. kamieniem milowym i dokonał wyraźnego rozróżnienia między „starym” i „nowym” kinem Uzbekistanu. Od połowy lat 90. nasze państwo sponsoruje rozwój kina domowego, co pozytywnie wpływa na społeczną rolę kina. Zrozumienie kontekstu narodowego następuje dzięki aktualizacji realnej specyfiki kultury żyjącego człowieka w konkretnym momencie historycznym na swojej ziemi („Dolina moich ojców” Sz. Abasowa, „Abdullajon” Z. Musakowa itp.). Tradycyjna etyka relacji rodzinnych i pokrewieństwa, której głównymi zasadami zawsze był szacunek dla osób starszych, wzajemna pomoc, opieka nad dziećmi. A eliminując prywatną przedsiębiorczość i tłumiąc ciągłość umiejętności zawodowych w rodzinach i rodzinach, reżim sowiecki przyczynił się do utraty przez rodziny i klany ich tradycyjnych nisz zawodowych i ekonomicznych. Odrodzenie wartości rodzinnych i relacji pokrewieństwa powinno oznaczać możliwość emancypacji ekonomicznej, kulturalnej i zawodowej każdej rodziny. Wyjątkową cechą edukacji na Wschodzie jest tradycja ucznia, relacja „ustoz-shogird”, która implikuje. szacunek do mistrza, praktyczne kształcenie naukowe i umiejętności od mentora Tradycyjny szacunek do starszych znajduje także odzwierciedlenie w wyborze zawodu przez młodzież Uzbekistanu. Jednak rodzinny charakter rzemiosła i nakazy starszych są żywym obrazem żywotności tradycji w czasach nowożytnych. Idee te znajdują także odzwierciedlenie w kinematografii. Ukierunkowanie młodych ludzi na własny rozwój, pielęgnowanie idei niezależności, w tym niezależności ekonomicznej, to wyraźny trend w uzbeckich projektach filmowych. Głównymi bohaterami filmów komercyjnych są młodzi ludzie, celowi, ambitni, odnoszący sukcesy. z dużymi wymaganiami w budowaniu swojego życia i biznesu. Mówiąc o dalszej duchowej odnowie społeczeństwa, Karimow I.A. zauważył, że stoi przed nim zadanie kształtowania duchowości wolnego obywatela, jednostki, czyli wychowania ludzi wolnych, wszechstronnie rozwiniętych, dobrze znających swoje prawa, polegających na swoich mocnych stronach i możliwościach,mieć niezależny pogląd na to, co dzieje się wokół nich, a jednocześnie łączyć swoje osobiste interesy z interesami kraju i narodu. Tworzone na ekranie obrazy zachęcają młodych ludzi do naśladowania dostatniego stylu życia – prestiżowego samochodu, dom, ciekawy sposób spędzania wolnego czasu, tj. kształtują zrozumienie całego sposobu życia, którego integralnymi elementami są dobre wykształcenie, aktywna pozycja życiowa, ciężka praca, inicjatywa i aspiracje w zawodzie w warunkach stworzonych przez państwo dla rozwoju i wspierania małych przedsiębiorstw obrazy te stanowią impuls do rozwoju własnej ekonomicznej linii młodzieżowej. Obecnie mechanizmy działania mediów, a zwłaszcza kina i telewizji, są badane przez wielu specjalistów z zakresu psychologii, socjologii, a nawet medycyny, którzy jednogłośnie uznają niewątpliwe. siła oddziaływania na świadomość i podświadomość. Ale niestety oprócz pozytywnego, rozwojowego efektu, możliwe jest wprowadzenie do głębokich warstw osobowości brzydkich, zdeformowanych idei i wzorców zachowań. Widać to wyraźnie we współczesnym westernie, zwłaszcza w filmach i filmach animowanych dla dzieci i młodzieży. Głównym ideałem do naśladowania są wojowniczy bohaterowie, zawsze walczący ze sobą, zanurzający dzieci i młodzież w iluzorycznych światach, w których nie ma zwyczajnych ludzkich relacji, spraw i problemów. W efekcie prowadzi to do tego, że dzieci nie chcą nawet myśleć o tym, kim będą w swoim przyszłym prawdziwym życiu, nawet w okresie dorastania, zastępując prawdziwe przykłady osobowości bohaterami gier komputerowych. Staje się jasne, że są to zakrojone na szeroką skalę akcje reklamowe korporacji przemysłowych, zapewniające sprzedaż zabawek, komiksów, odzieży, żywności i wielu, wielu innych rzeczy, „przybliżające” dziecku atrakcyjny wizerunek, który rozwiązują media, telewizja, kino ważny problem poradnictwa zawodowego – świadomość. Należy jednak zadbać o to, aby otrzymane informacje nie okazały się jednostronne lub niekompletne. i nawet jeśli podobał Ci się ten zawód, bo na filmach wygląda „fajnie”, to nie jest faktem, że tak jest w rzeczywistości. A jeśli zawód jest nadal bardzo atrakcyjny i atrakcyjny, trzeba poznać prawdziwy zakres pracy: poproś o bycie studentem lub asystentem profesjonalisty, a nawet jeśli będziesz musiał załatwić sprawy, dzień pracy Twoich marzeń będzie pojawić się w całej okazałości. Należy wziąć pod uwagę osobiste plany i pomysły dotyczące przyszłej pracy, polegać na własnych umiejętnościach i talentach. Kolejną kwestią jest poziom wymagań dotyczących publicznego uznania, tj. każdy dąży do uznania, jest to niezwykle ważne dla jednostki, jednak nie każdemu jest pisane zostać światowej sławy aktorem czy laureatem Nagrody Nobla. Wybierając zawód ważne jest, aby był on zgodny z wartościami i planami życiowymi, czy przyczyni się to do rozwoju duchowego, czy jest to ważne dla wybierającego i czy ktoś ma w dzieciństwie marzenie o podróżowaniu dookoła świata, to wybierając zawód nauczyciela, w każdym razie musi być na to gotowy , aby odłożyć spełnienie swojego ukochanego marzenia. Niewątpliwie współczesna młodzież, a zwłaszcza nastolatki, potrzebuje więcej możliwości uzyskania informacji na temat swojego wyboru zawodowego. Praca w zakresie poradnictwa zawodowego w specjalistycznych placówkach edukacyjnych na poziomie średnim pokazuje, że większość młodych ludzi odczuwa niepewność przyszłości, także tej zawodowej. Edukację często wybiera się bez uwzględnienia głównych ważnych warunków: osobistych aspiracji, planów, umiejętności, potencjału, w oparciu o opinię rodziców i łatwość przyjęcia. Kultura audiowizualna może niewątpliwie przyczynić się do samostanowienia osobistego i zawodowego młodych ludzi, wykorzystując potężne narzędzia oddziaływania, ale popyt i podaż społeczna przemysłu telewizyjno-filmowego stają się głównym punktem determinującym istotę formacji osobowych młodych ludzi. współczesne młode i dorastające pokolenia. z wdzięcznością Tsymbal E.N. - do mojego mentora! Literatura: Karimov I.A. Wierzę w siłę i moc mojego mądrego ludu. T., 2000. Karimov I.A. Bez pamięci historycznej nie ma przyszłości. T., 2000. Bondarev V.P. Wybór.).