Metoda konstelacji systemowych (metoda Berta Hellingera) jest już dobrze znana wielu klientom, psychologom, uzdrowicielom i osobom po prostu zainteresowanym. Za pomocą konstelacji systemowej człowiek może poczuć swój związek z członkami rodziny, nawet z tymi, którzy już umarli lub o których nic nie wiadomo. Ta relacja jest czasami bolesna; jesteśmy związani z przeszłością naszej rodziny i wydaje się, że nosimy ból za tych (lub na cześć tych), którzy doświadczyli tego w przeszłości. To połączenie pozostaje nieświadome i nie żyjemy własnym życiem. Konstelacja pomaga dostrzec to połączenie i w wielu przypadkach je dopełnić. Konstelacje wykorzystują w swojej pracy zjawisko zwane percepcją zastępczą. Zjawisko to nie ma dotychczas wyjaśnienia uznanego przez środowiska naukowo-akademickie. Okazało się przez przypadek, a teraz zdolność osoby do postrzegania, ogólnego odczuwania tego, co czuje inna osoba, nawet jeśli nie jest zaznajomiona, a nawet, jak się okazało, jeśli ta inna osoba już umarła (wtedy ty czuje, jak żył). Czasami na zewnątrz przypomina to coś, co nazywa się „jasnowidzeniem”, więc postrzeganie substytutu może być dokładne. Jednak natura tego zjawiska jest najwyraźniej inna. Po pierwsze, prawie wszyscy ludzie mają zdolność postrzegania zastępczego. Można nawet powiedzieć, że mają go wszyscy, którzy chcą z niego korzystać. W mojej praktyce zastępcami „niewrażliwymi” są ci zastępcy, którzy po prostu nie chcieli brać udziału w pracach (np. przyszli, bo „przyniósł to znajomy” lub „żona nalegała”). Percepcja zastępcza jest możliwa tylko według woli, swobodnie i dobrowolnie. Po drugie, aby mogła powstać percepcja zastępcza, potrzebna jest podstawa. A także prośba, prośba jest wymagana. Zwykle zarówno podstawa, jak i prośba sprowadzają się do tego, że dana osoba mówi: boli mnie, moje życie nie toczy się tak, jak chcę, nie mogę zrobić dla siebie tego, czego chcę. Zgoda klienta zapewnia przede wszystkim dostęp do badania tego bólu. Aranżer spotyka się z nią jako pierwszy. Jeśli to spotkanie zakończy się sukcesem, oboje odczują stan klienta (konstelator staje się na chwilę jego zastępcą). Następnie z tego wspólnego odczuwania bólu klienta można przejść w przeszłość – do tych osób w rodzinie klienta, które doświadczyły podobnych schorzeń, podobnego (zwykle wielokrotnie silniejszego) bólu. Wydarzenia tamtych lat możemy „oddzielić” od wydarzeń współczesnych, zapraszając posłów do wcielenia się w tych ludzi. Przestrzeń lub miejsce, z którego posłowie czerpią informacje i uczucia innych ludzi, zaczęto nazywać Polem (morficznym pole, pole morfogenetyczne). Można chyba powiedzieć, że Pole przechowuje całe ludzkie doświadczenie (i być może nie tylko ludzkie doświadczenie, ale także doświadczenie zjawisk naturalnych), uzyskując możliwość rozpoznania i przeżycia w konstelacji (w formie symbolicznej, ale nie powierzchownej) doświadczenia ludzie z przeszłości, możemy dzisiaj dopełnić wpływ tego doświadczenia na nas. Nazwiemy proces postrzegania Pola „czytaniem”. Konstelatorzy zaczęli badać, jak zorganizowana jest nasza zdolność czytania Pola, czy jest ona nieograniczona, a jeśli nie, jak bardzo jest ograniczona, jak obiektywne i nieprzezwyciężalne są te ograniczenia oraz jak subiektywne. Interesujące jest także pytanie, czy możliwe jest rozwinięcie i wytrenowanie umiejętności czytania Pola oraz w jakim stopniu umiejętność ta jest „wrodzona”, a może nabyta z biegiem czasu. Konstelacje systemowe są metodą młodą, a badanie Pola wciąż jest prowadzone na samym początku. W rozwoju schematów odczytu terenowego podjęto kilka kroków, w których sygnały cielesne zastępców lub ich względne położenie geometryczne dają podstawę do wyciągania wniosków na temat sytuacji lub historii w przeszłości. Rzeczywiście wiele stanowisk posłów się powtarza i często te same stanowiska odsyłają nas do podobnych historii. Przykładowo, jeśli zastępca spogląda w podłogę, to dość często oznacza to, że on (czyli osoba, którą zastępuje) jest powiązany ze zmarłym, jego żal nie jestzakończony. Albo, jeśli zastępca patrzy w prawo i wydaje się, że chce kogoś wziąć za rękę, to często mówimy o mężczyźnie, partnerze. Później, gdy powstało kilka takich schematów i interpretacji (m.in. przez twórcę metody , Bert Hellinger), okazało się, że najróżniejsze, nawet przeciwstawne schematy... działają tak samo! Ale tylko dla tych, którzy w nie wierzą. Wydaje się, że Pole objawia się nam w takiej formie, w jakiej jesteśmy gotowi je postrzegać. Podajemy mu nasz system współrzędnych i symboli - i przychodzi tak, że możemy go odczytać w języku, który rozumiemy. Teraz niektóre konstelacje zaczęły odchodzić od rozwijania nowych „języków” dialogu z Polem. Ten „język” przypomina bardziej muzykę lub grę światła - nieskończoną różnorodność dźwięków i kolorów, symfonię, która nie potrzebuje nut i palet. Bez nas ta symfonia nie brzmi, powstaje tylko przez ludzi i tylko za ich zgodą. Jak stać się bardziej czułym instrumentem? Bert Hellinger mówi, że konstelator musi otworzyć w sobie „pusty środek” (coś w rodzaju stanu medytacyjnego). ), aby stać się przewodnikiem Pola bez zniekształceń. Ale ilu z nas może osiągnąć tę Pustkę? A powinni? Przecież zastępcy to zwykli ludzie i każdy ma zdolność postrzegania, a konstelator będzie współpracował z tymi, którzy przyszli do grupy, a nie są to „oświeceni”. W Rosji jednym z badaczy wszystkich tych zagadnień jest Elena Veselago, dyrektor Centrum Nowoczesnych Konstelacji Systemowych w Moskwie, autor tego artykułu Jakie są obiektywne i subiektywne ograniczenia w czytaniu Pawła? Wymieńmy tylko kilka z nich. Pierwszą i najważniejszą rzeczą są nasze własne ograniczenia w postrzeganiu rzeczywistości. Jeżeli nie rozpoznamy lub odrzucimy jakieś aspekty życia, to nie będziemy w stanie ich odczytać z pola. Przykładowo, jeśli poseł nie może znieść historii o śmierci dziecka, nie rozpozna jej w terenie nawet w roli matki takiego dziecka. Jeżeli poseł uważa, że ​​aborcja jest grzechem ciężkim, „odtworzy” historię aborcji tak, aby wyglądała na grzech (i nie przeczyta wielu szczegółów tej historii, które nie odpowiadają jego poglądom). Niektórzy nie widzą historii o cudzołóstwie, niektórzy nie widzą historii o związkach osób tej samej płci, niektórzy nie widzą historii o samotności starego człowieka i każdy z nas ma takie „martwe punkty”. Nigdy nie możemy być doskonałymi substytutami, otwartymi na każdą historię. Nasze ograniczenia wynikają z naszych osobistych traum, z naszych przekonań, z uwewnętrznionych konstrukcji społecznych, z założeń systemów przekonań, którymi się kierujemy. I mogą to być także przekonania, ograniczenia i traumy naszych rodziców i członków rodziny, które odziedziczyliśmy nieświadomie. A niektórych historii po prostu nie jesteśmy fizjologicznie zdolni. Na przykład mężczyzna zawsze będzie ograniczony w odczuwaniu historii o ciąży i porodzie, nieródka także, a każda kobieta ma ograniczone odczuwanie męskich impulsów seksualnych. Nie jest to całkowite ograniczenie; doświadczony zastępca i aranżer jest w stanie przenieść w obszar percepcji zupełnie mu nieznane (w tym związane z płcią) stany, rozpoznać je i nazwać. Wielu nawet uważa to doświadczenie za bardzo głębokie, poszerzające nasz wewnętrzny świat, czyniąc go bogatszym i bardziej holistycznym. Kolejnym ograniczeniem jest rozmiar i skala wydarzeń, które kiedyś miały miejsce. Historia naszego kraju była niestety bardzo trudna w XX wieku, a i teraz nie jest łatwa. W historycznych kataklizmach ludzie doświadczyli prawdziwie nieludzkiego cierpienia i bólu. I to doświadczenie pozostało niezamknięte, wciąż na nas oddziałuje, jesteśmy z nim w relacji. Ale w przypadku wydarzeń, które dotknęły setki i tysiące ludzi (a czasem miliony), powstaje szereg bólu, który jest większy niż jedna osoba może teraz odczuwać. Nie jesteśmy w stanie odpowiednio umiejscowić zastępcy w tych wydarzeniach i zaprosić go do „poczucia”. Nie ma doświadczenia „dla jednego”, jest doświadczenie „dla tysięcy”, ale nie mamy tysięcy. „Rozwiązanie” naszego związku z tak wspaniałymi historiami byłoby złudzeniem wielkości. Istnieją różne konstelacje 2.12.2020