Oczywiście, nie rozumiem filozofii. Przynajmniej tak, jak byśmy chcieli. A kiedy na wykładzie Dmitrija Chaustowa usłyszałem, że jedną z cech nowoczesności jest „całość”, od razu zacząłem próbować dostosować ją do siebie. Cóż, jestem psychoterapeutą. A ja żyję... nie wiem w jakiej epoce. To trudne, ale okres nowoczesności wyraźnie minął, a teraz minęła ponowoczesność. Pozostaje jednak pragnienie „totalności”, kompletnych schematów, a nawet pełnych obrazów świata. Wydaje się jednak, że naturą człowieka jest zamykanie gestaltu, prawda? Chaustow przytacza „Fenomenologię ducha” Hegla jako miarę całości, gdy kompletność światopoglądu jest widoczna, jasna i zatrzymuje się właśnie na duchu świata (nie zapominajcie, nie znam się na filozofii i nie cytuję dokładnie jak słyszałem). Ale w przeciwieństwie do kompletności i całości istnieje niekompletność i zmienność, powiedziałbym wieczna doskonałość irracjonalności... Jako przykład chciałbym podać chiński ideogram Yang-Yin. Czy to oznacza, że ​​Chińczycy żyją w odwiecznej „ponowoczesności” ze swoją pasją posługiwania się językiem jako odbiciem świata, pośrednikiem między człowiekiem a światem? Nie wiem.. Wielu myślicieli uważa, że ​​rozwój filozofii zachodniej przybliża ją coraz bardziej do filozofii Wschodu, odnajdują coraz więcej punktów zbieżnych... Tego nie wiem, ale o czymś zmiennym i niezrozumiałym może podać przykład paradoksalnej teorii zmiany. A oto ilustracja. Weszła do gabinetu i usiadła, wyciągając szyję, pochylając się i załamując ręce, nieustannie niszcząc tę ​​konstrukcję. Następnie spróbuję odtworzyć nasz dialog – mam problem. Jeden z przyjaciół mojego męża nieustannie mnie krytykuje i obraża. - Zróbmy to. Spróbuj posadzić go na krześle naprzeciwko. Opisz co widzisz? - Siedzi, patrzy, drwi, ciągle drwi ze mnie i krytykuje! (Siedzi w tej samej pozycji, którą opisałam powyżej. I wtedy pomyślałam, dlaczego nie zmieni pozycji?) - Spróbuj odchylić się do tyłu na krześle... (Odchyliła się do tyłu i teraz wygląda zupełnie inaczej: jej plecy opiera się na oparciu krzesła, z wyprostowaną szyją, rękami ułożonymi przed sobą, nogami nie skrzyżowanymi, opartymi równomiernie na podłodze) - Teraz opisz, co widzisz przed sobą... (Przygląda się... jakby sama nie wierzy) - Wygląda... jak czajniczek! Wrzeszczy, ale teraz jest zabawnie! Kontynuowaliśmy pracę, a to tylko część sesji. Bez interpretacji i chęci komentarza oraz „kompletności/całości” – nie wiem, w tym sensie, że nie mam ochoty „rozumieć” tego, co było podczas sesji. Ale jest pewna dynamika, magia, natychmiastowa zmiana, ta sama inspiracja, na którą tak bardzo czekasz na sesji, a która daje możliwość zanurzenia się w coś, co dzieje się tu i teraz. Wyłącznie w tym czasie, ujęte dyskretnie. A wtedy moglibyśmy dużo mówić o ciele i eksperymentach z nim, uzasadniając to teorią, ale niech zrobią to naukowcy tacy jak Hegel. I tak to zostawię. Uważam, że forma jest równie ważna jak treść…