Czy zastanawiałeś się, drogi czytelniku, jakie prawdziwe znaczenia kryją się w naszych gratulacjach, toastach i życzeniach szczęścia, radości, stabilności i innych wszelkiego rodzaju błogosławieństw? Czy zdajesz sobie sprawę, że chcąc tego, sam, nawet tego nie podejrzewając, zapraszasz tę osobę do ciężkiej pracy? Naturalnie nikt nie myśli o tym aspekcie. Widzę w tym fakcie braku refleksji nie tylko jakąś tradycję kulturową, ale projektowy sposób usunięcia z człowieka odpowiedzialności za własne dobro. Tymczasem odpowiedzialność jest bardzo duża – trzeba odpowiedzieć nie tylko dobrym samopoczuciem, szczęściem, ale i zdrowiem! Należy więc stwierdzić, że istnieje potrzeba pewnego rodzaju metaaktywności, specyficznie nastawionej na osiągnięcie przez człowieka łaski – szczęścia, wolności, radości, harmonii ze światem. Infantylnie-mitologiczne stanowisko, odzwierciedlone w naszych pragnieniach i pragnieniach, że „Wszechświat jest po prostu taki przyjazny” i że możemy po prostu „mieć nadzieję i czekać” na łaskę, jest całkowicie nie do utrzymania. Droga jest usłana dobrymi życzeniami („intencjami”), wiadomo gdzie… Dlaczego nie możemy „po prostu tak” cieszyć się życiem, nie podejmując żadnego wysiłku? Jak w Raju: nie trzeba nic robić, jedynym obowiązkiem jest dobrze się bawić!.. Próby odtworzenia Raju na Ziemi okazują się pułapką (różne rodzaje aśramów, samouwięzienie klasztorne, pustelnia... ) biernego konsumpcjonizmu wartości kulturowych i duchowych. W mojej książce „Psychologia szczęścia: wszystko jest znacznie prostsze” [ ] rozwijam ideę aktywnego charakteru takich wartości i aspektów łaski, jak wolność, miłość, piękno i harmonia. Łączę te i aspekty ludzkiej łaski w kategorię i fenomenologię szczęścia. Aby znaleźć szczęście, człowiek musi być aktywny. Oznacza to, że musi cenić i aktywnie dążyć w różnorodnych codziennych praktykach własnego życia do odpowiednich stanów szczęścia. Każdy moment w czasie wymaga od jednostki posiadania mądrości i praktyki, aby osiągnąć stan szczęścia. „Architektonika” stanu szczęścia – że tak powiem – w cechach, szczegółach całości będzie zasadniczo różna w zależności od potrzeb jednostki i wymagań rozwijającej się sytuacji życiowej. Dzięki temu, że „wszystko płynie i wszystko się zmienia”, a życie jest przepływem, systemem nowych czynników – warunków i zmian. I za każdym razem, gdy znajdujemy się w sytuacjach nowatorskich, których kardynalność staje się oczywista i uświadamiana tylko w przypadkach, gdy te sytuacje stają się dla nas sytuacjami testowymi i rzucają wyzwanie naszej percepcji i myśleniu - naszej kreatywności. Te sytuacje testowe, które rzucają wyzwanie naszym ograniczeniom przez sam fakt, że człowiek nie jest w stanie sobie z nimi poradzić, nazywam ślepymi zaułkami. Oznacza to, że w momencie, gdy podmiot nie widzi wyjścia, „fiksuje się” na trudnościach i negatywnych definicjach i samookreśleniach, wpada w ten sposób w wyjątkowo nieprzyjemny stan, będący przeciwieństwem stanu szczęścia. Osoba w takich bardzo negatywnych, ale dla niego bardzo znaczących sytuacjach traci osobistą siłę i zaczyna doświadczać negatywnych emocji. Te negatywne emocje stają się dla niego zwykłą treścią jego życia wewnętrznego. Martwiąc się o ślepe zaułki, człowiek marnuje energię, zdrowie - życie przemija. Każdy z nas wie z pierwszej ręki, czym jest sytuacja impasu lub, prościej, ślepego zaułka. Impas, jak już mówiłem, pojawia się jako brak przygotowania i nieumiejętność odpowiedniego działania w sytuacjach o większym znaczeniu i nowości. Stopniowo zmierzamy w ślepy zaułek – kumulując sprzeczności niezaspokojonych potrzeb i wymagań okoliczności życiowych. Należy zaznaczyć, że nieświadomie, czyli pośrednio dla świadomości, odzwierciedlamy tę ścieżkę. Odzwierciedlamy to poprzez różnego rodzaju znaki pochodzące z naszej nieświadomości. Pisałem o tym w poprzednim artykule. A jednak dla świadomości wejście w ślepą uliczkę jest często nieoczekiwane.