В первой части мы пришли к выводу, что у человека нет инстинктов. А что тогда есть? Фрейд вместо инстинктов вводит понятие «влечение». Это пограничное между телом и психикой понятие, это то, как человек переживает телесные раздражения. В отличие от инстинкта, влечения у каждого человека разворачиваются индивидуально, каждый находит свои способы иметь с ними дело. В психоанализе есть поэтичное выражение «судьбы влечений» — это то, как развиваются влечения, как они достигают удовлетворения. В этом смысле, сколько влечений - столько и судеб, каждая человеческая жизнь уникальна в том числе за счет того, что судьбы влечений у каждого свои. И речь, конечно, не только о сексуальных влечениях. Но продолжим мы о них :)Последователь Фрейда – Жак Лакан в своем эпатажном стиле выразился так: «Сексуальных отношений не существует». Мы сейчас подобрались к одному из возможных значений этого высказывания. В человеческом мире не существует чисто сексуальных (половых) отношений, только психосексуальные – обусловленные опытом, мыслями, представлениями, судьбами влечений.Иными словами, человеческие сексуальные отношения не такие естественные и природные, какими хотят казаться. Просто совокупления как у животных с человеком не случается. Человеческая сексуальность - это всегда что-то покрытое фантазиями, словами и мыслями. При этом именно фантазия занимает главенствующее место. Без фантазии человек в принципе не способен иметь дело с сексуальностью. Да и другого человека мы желаем, пока он соответствует нашей фантазии, которая структурирует это желание.Психоанализ часто обвиняют (или поддерживают) в том, что он мол все объясняет через сексуальность. На самом деле психоанализ интересует психосексуальность - то, какие эффекты в психике производит влечение. С этим измерением и работает аналитик – не с телом и эрогенными зонами, а с речью – с фантазиями, представлениями и мыслями, которые делают возможной сексуальную жизнь.Когда человек думает о диком сексе как у животных и проявлении необузданного инстинкта – он снова вкладывается в свою фантазию, которой у животных быть не может. То, чем занимаются животные, для человека, вошедшего в культуру и научившегося говорить, более недоступно. Сексуальных отношений не существует, как и инстинктов.