Denne artikkelen kan være interessant (og jeg vil tro) vil være nyttig for alle de som minst en gang har stilt lignende spørsmål: - hvor relevant er spørsmålet om meningen med livet for deg - trenger en person i det hele tatt å spørre spørsmålet om meningen med livet - vel, du lever for deg selv og lever videre, ikke bry deg - leter du etter svar i litteraturen, vismenns og store tenkeres verk, eller har en naturlig evne til å observere det som er? som skjer i livet ditt og rundt, samt refleksjon, dvs. evne til å analysere og trekke konklusjoner, skape og konstruere meningen med livet selv - hva gir en person bevissthet om hans mening? Hvordan påvirker dette skjebnen hans? Spørsmålet om meningen med menneskelivet er fra metafysikkfeltet, og folk har stilt dette spørsmålet i lang tid. Og en interessant observasjon er at hvis en person ønsker å vite meningen med livet, betyr det at han ikke vet det. På det vanlige verdslige (profane) nivået, hvor mange tragedier kunne vært unngått hvis mennesker ikke var så begrenset i sine evner – både ytre (objektive) og interne (personlige) – til å bygge livene sine klokt og meningsfullt, å ta ansvar for implementere meningen med livet ditt og oversette denne meningen til virkelighet. Mange psykologer og filosofer tror at ønsket om at en person skal søke og innse meningen med livet sitt er en medfødt motivasjonstendens som er iboende i alle mennesker, og det er også hoveddriveren for atferd og personlig utvikling. For å leve og handle aktivt, må en person tro på betydningen hans handlinger har. "Selv et selvmord tror på mening - om ikke liv, så død," ellers ville han ikke være i stand til å løfte en finger for å realisere planen sin. Som min konsulenterfaring viser, skaper mangelen på mening i en person en tilstand av eksistensielt vakuum (meningsløshet ved eksistens). En nødvendig betingelse for psykisk helse er etter min mening et visst spenningsnivå som oppstår mellom en person på den ene siden og den objektive betydningen lokalisert i den ytre verden, som han må innse, på den andre siden. Samtidig deler ikke psykologer inn i "dårlige" eller "gode" betydninger. Roten til problemet ligger i etikk, moral, i det faktum at hver person for seg selv og samfunnet som helhet anser dårlig eller godt. Og likevel forblir det siste ordet, som de sier, hos personen selv, hvis han er Årsaken i forhold til hendelsene i livet hans, dvs. hennes herre. Det vil si at selve å stille et slikt spørsmål som for eksempel "hva er meningen med livet mitt" indikerer at han ikke er herre over livet sitt. I hvert fall for nå. Og da er det mest sannsynlig mye viktigere å prøve å forstå hvordan og hvorfor en person ikke er herre over sitt eget liv? Dette er et mer presserende, eller rettere sagt, hovedspørsmålet for ham. I prinsippet er meningsforståelse tilgjengelig for enhver person med bevissthet, uavhengig av kjønn, alder, intelligens, utdanning, karakter, miljø og... religiøs overbevisning. Imidlertid er denne betydningen tilgjengelig for ham på et visst nivå. Endringer i hans personlige liv og samfunnets liv vil naturligvis påvirke forståelsen og aksepten av mening. Og endringer i betydninger vil følgelig i en eller annen grad påvirke naturen til en gitt persons liv. Spørsmålet om å finne mening er imidlertid ikke et spørsmål om kunnskap, men om bevisste valg. Og dette poenget er verdt å understreke spesielt. Det er ikke en person som stiller spørsmålet om meningen med livet sitt - livet stiller dette spørsmålet til ham, og en person (hver av oss) må svare på det daglig og hver time - ikke med ord, men med handlinger. Måter som lar en person gjøre livet sitt meningsfullt: Ved hjelp av det vi gir til livet (i betydningen vår aktivitet og kreativitet); - i en forenklet form - hva vi anser som ondt, og hva som er godt Gjennom posisjonen vi inntar i forhold til skjebnen, som ikke er ii stand til å endre seg (for eksempel kjønn, fysiologi, foreldre, eksterne kriser - økonomisk, krig, funksjonshemming, naturkatastrofe, begrensning av frihet, etc.). Prioriteten, etter min mening, tilhører verdiene kreativitet, aktivitet, arbeid, skapelse. Og den "riktige" formuleringen av spørsmålet er ikke spørsmålet om meningen med livet generelt, men spørsmålet om den spesifikke meningen med livet for et gitt individ i dette spesielle øyeblikket, fordi hver situasjon har sin egen mening, forskjellig for forskjellige mennesker, men for hver enkelt er den personlig. Og oppgaven er å velge det "beste" fra flere alternativer. For eksempel vil betydningen av å besøke en psykologisk gruppe (og jeg leder en) og delta i den på et bestemt tidspunkt være forskjellig for hver av deltakerne. For noen: det består av å finne sin mening med livet på et gitt tidspunkt, for noen - i møte med venner, for andre - i å overvinne kjedsomhet eller tretthet fra hverdagen, for andre - i å gjøre inntrykk på en gruppe eller flytte ansvar til en psykolog for å løse ens problemer osv. Når en person stiller et spørsmål om meningen med livet, er det mest sannsynlig meningen med en persons spesifikke liv. Akkurat den som stiller spørsmålet. Dette betyr at en person stiller et spørsmål om meningen med livet sitt. Det interessante her er at ikke en person selv burde vite meningen med livet sitt bedre enn andre? Tross alt er dette livet hans. Burde han da ikke vite bedre enn noen annen hva som skjer med livet hans og dessuten hva meningen med livet hans er? Hvordan kan en utenforstående vite bedre viktige aspekter, ønsker, synspunkter, planer, informasjon og så videre om livet til en annen person?! Fra uminnelige tider, som det fremgår av menneskehetens historie generelt og religionshistorien spesielt, har det vært og eksisterer nå mennesker som tror at meningen med livet er kjent og gitt til oss, og det trenger bare å forklares til andre, de «uvitende». De forklarer folk hva meningen med livene deres er. Men jeg har ennå aldri vært i stand til å møte dem som deres «formaninger» forbedret deres livstilstand for. Og personen fortsetter å stille spørsmålet om meningen. Og han gjør dette fordi han fortsatt ikke har fått svar. Hva forteller erfaringen deg? Denne betydningen endres ikke bare fra person til person, men også fra situasjon til situasjon. Gestalttilnærmingen tolker meningsoppfatningen som bevissthet om muligheten mot virkelighetens bakgrunn, bevissthet om hva som kan gjøres i forhold til en gitt situasjon. Dette er fortsatt det samme beryktede valget, som det ikke er noen flukt fra. Men å finne mening er halve kampen, du trenger fortsatt å implementere det. Og mennesket er ansvarlig for å realisere den unike meningen med livet sitt. Noen vil si - foran Gud, noen - foran sin indre gud - deres åndelige essens, samvittighet, deres verdisystem. Ved å innse meningen med livet sitt, realiserer en person seg selv. Såkalt selvaktualisering er derfor et biprodukt av realiseringen av mening. Noen ser ikke denne meningen, lever for seg selv og lever uten å tenke på hvorfor han gjør eller ikke gjør visse ting. Og livet hans er som regel "fylt med sjanser", de som ikke er avhengige av ham. "Hver person, hver plante og hvert dyr har et enkelt medfødt mål - å realisere seg selv," mente F. Perls. Og V. Frankl (grunnleggeren av logoterapi) mente at "en persons liv kan ikke miste mening under noen omstendigheter." Dessuten, hevdet han, "mennesket er fritt til å finne og innse meningen med livet, selv om dets frihet er merkbart begrenset av ytre omstendigheter." V. Frankl definerte en person som et vesen som hele tiden bestemmer hva han er og hva han vil være i neste øyeblikk. En person bestemmer for seg selv, enhver beslutning er en avgjørelse for seg selv, og en beslutning for seg selv er alltid dannelsen av seg selv. Nesten unisont gjentok Leontyev ham: "Jeg handler ikke bare i samsvar med det jeg er, men jeg blir i samsvar med hvordan jeg handler." I forhold til erkjennelsen av meningen med livetDet er hensiktsmessig å bruke formelen "å være - å gjøre - å ha". Samtidig innebærer "å ha" et ganske bredt spekter - personlige egenskaper, åndelige prinsipper, styrke og inspirasjon, sensorisk lykke, materiell rikdom, etc. Til en viss grad kan meningen med en persons liv betraktes som betinget "vellykket" (normal) overgang av alderssykluser. De. løse utfordringen knyttet til overgangen av perioder: barndom, skole, ungdomsår, ungdom, middelalder, voksen alder, som hver har sine egne spesifikke oppgaver, for eksempel å lære å samhandle med mennesker, finne seg selv i en gruppe, skaffe seg et yrke , stifte familie og barn, oppdra dem, engasjere seg i kreativitet, avsløre talentene dine, tjene fedrelandet, menneskeheten, etc. Når vi snakker om meningen med livet, gir noen forfattere, spesielt Zh Slavinsky, sitt eget hierarki for realisering av betydninger. Dette er motivene, driftene eller behovene til en person. Det er åtte av dem totalt, starter med den mest generelle, den første, og opp til den høyeste åttende ♦ Den første er trangen til å eksistere som person. I hovedsak er dette ønsket om selvoppholdelse, overlevelse. ♦ Det andre er trangen til å eksistere i form av seksuell aktivitet og overleve ved hjelp av familien, inkludert barneoppdragelse. ♦ Den tredje er motivasjonen til å eksistere som en del av grupper av individer (skole, klubb, samfunn, by, nasjon, religiøs gruppe, etc.). ♦ Den fjerde er trangen til å eksistere som en del av menneskeheten. ♦ For det femte - motivasjonen for eksistensen av riket til alle levende vesener - planter, dyr og lignende. ♦ For det sjette – trangen til å eksistere som et fysisk univers, som består av materie, energi, rom og tid. ♦ Syvende - trangen til å eksistere i form av åndelig eksistens - atman, sjel og så videre. ♦ Åttende - trangen til å eksistere i form av uendelighet eller gud. Det kalles også den guddommelige drivkraften. I livets spill, ifølge J. Slavinsky, er ingen av drivkreftene den eneste aktive; de overlapper hverandre. "Mennesket må i stor grad benytte seg av de lavere drivkreftene, det vil si spille spill på deres nivåer og realisere deres hensikter, før det kan rette oppmerksomheten generelt mot de høyere drivkreftene og deres hensikter." Hvis han lykkes med den første drivkraften (som betyr at han har lært livsleksjonene som er lært innenfor dette emnet), kan han gå videre til den neste. Hvis en person ikke klatrer opp stigen med stadig økende årsakssammenheng og ansvar, vil han oppleve mye mer vanskeligheter enn nødvendig og vil sannsynligvis mislykkes. For eksempel, hvis han bare streber etter mystiske bevissthetstilstander og neglisjerer alt annet, vil han nesten helt sikkert møte kaos på alle lavere nivåer (uenighet med familie og miljø, følelser av harme, misnøye og konfliktsituasjoner), noe som vil forårsake tvil og besettende spørsmål: "Hva gjør jeg galt hvis jeg ønsker sannheten og bare sannheten, og likevel skjer dette med meg?" Alvorlige svikt i drivkrefter fører til kompensasjon med motsatt effekt. Svikt med den første drivkraften forårsaker overdreven konsentrasjon av bevissthet på den åttende. Det personlige livet til religiøse fanatikere er ekstremt magert og nesten meningsløst. I hovedsak har de det ikke. Mange som "lykkes" i kjærlighetsforhold er absolutt verdiløse profesjonelt, og omvendt. For å klargjøre posisjonen til personen selv i forhold til meningen med livet hans, kan du bruke følgende øvelse. Det utføres i en gruppe (personlig vekst eller terapeutisk) Trening i par: Hva er meningen med livet mitt? Og hvordan jeg fant det (eller ikke har funnet det ennå). Hvordan søker jeg? Deltakerne går i par og bytter på å snakke med partneren om spørsmålene ovenfor om meningen med livet, i den grad de vurderer graden av åpenhet som er mulig for seg selv. De andre tallene lytter, gjentar det de hørte og hvordan de forsto, stiller oppklarende spørsmål hvis de ikke forstår noe i partnerens historie..