Od autora: Refleksje na temat tajemnic produkcji dźwięku - z punktu widzenia współczesnej sztuki wokalnej i świętej wiedzy starożytnej Chin Jeden z mentorów w programie telewizyjnym „The Voice” , zwracając się do młodego wokalisty ze swojego podopiecznego, powiedział: „Kiedy śpiewasz, pomyśl o tym, o czym śpiewasz!” Wydawałoby się, że nie powiedziano nic szczególnego, a jednak doznałem olśnienia: aby wykonawca wywołał u słuchacza falę gęsiej skórki, ważne jest, aby wypełnił dźwięk informacją i energią! A gdy doświadczenie życiowe piosenkarza nie pozwala mu na przeżycie w trakcie występu emocji odpowiadających treści, czyli wytworzenia specjalnego pola energetyczno-informacyjnego, piosenka pozostaje ciągiem dźwięków, nawet tych najpiękniejszych. Jeśli jednak brzmienie głosu nabierze szczególnych właściwości, dzięki świadomości nadawczej osobowości, a nie tylko śpiewaka posiadającego pewne zdolności wokalne, wówczas dzieje się prawdziwy cud, a głos nabiera magicznej mocy. Wielki skrzypek Niccolo Paganini powiedział: „Musisz mocno czuć siebie, aby inni mogli czuć”. I mówi się – stanowczo! Już w czasach Arystotelesa zdawano sobie sprawę, że głos powstaje w krtani, jednak dopiero po wynalezieniu laryngoskopu w 1840 roku stało się oczywiste, że głos ludzki powstaje w wyniku drgań krawędzi. strun głosowych pod ciśnieniem strumienia oddechowego. Odkrycie to stało się podstawą „teorii mioelastycznej” M. Garcii. Ale inna teoria, zrodzona w 1960 roku, która zrewolucjonizowała ideę wokalu, stała się prawdziwie rewolucyjna. Naukowiec Raoul Husson zasugerował, że ludzkie fałdy głosowe nie tylko wibrują pod wpływem przepływu powietrza, ale aktywnie reagują na impulsy bioprądów pochodzące z centralnego układu nerwowego. Częstotliwość tych impulsów zależy od stanu emocjonalnego jednostki i gruczołów dokrewnych, dlatego głos żeński jest wyższy od głosu męskiego. Husson uważał, że wysokość głosu jest kontrolowana przez korę mózgową. Przejdźmy do teorii wokalu, która jako podstawowa podstawa nauki o głosie może powiedzieć wiele interesujących rzeczy. Oto, co pisze nauczycielka śpiewu Irina Evgenievna Ulyeva: „Dźwięk to energia. Za 1 sek. dźwięk może wykonać większą lub mniejszą pracę. Dlatego dźwięk lub źródło tego dźwięku można scharakteryzować większą lub mniejszą mocą, mierzoną w watach. Moc normalnego głosu mówionego wynosi około 10 mikrowatów. Po wzmocnieniu głosu moc dźwięku wzrasta do setek mikrowatów, a w przypadku śpiewaków sięga nawet setek tysięcy mikrowatów.” Założenie o bioenergetycznej naturze głosu całkowicie pokrywa się z ideą zwolenników nauki starożytnych Chin na temat tego niesamowitego zjawiska. Dlatego postanowiłem dowiedzieć się od Mistrza Ji, jak nauka taoistyczna wyjaśnia wszystkie te „magiczne” zmiany i co należy zrobić, aby wywołać duchowe drżenie i ruch energii w słuchaczu. Zdradzę trzy tajemnice przekazanego mi magicznego głosu autor: Mistrz Ji Pierwszym sekretem jest specjalny instrument energetyczny służący do wytwarzania dźwięku. Według zwolenników filozofii taoistycznej bogata paleta energetyczna głosu kształtuje się w procesie wykorzystania wszystkich trzech dantianów. Dźwięk może przejść przez jeden z trzech dantianów lub może płynąć przez wszystkie trzy, ale w każdym razie instrument bioenergetyczny, w którym rodzi się dźwięk, jest według Mistrza jak szeroka rura. Co o tym myślą eksperci od wokalu? Okazuje się, że śpiewacy korzystają z dwóch głównych rezonatorów – górnego i klatki piersiowej. Rezonator górny lub głowy to górna część krtani, jamy ustnej, jamy nosowej i zatok przynosowych. Rezonator klatki piersiowej - jama klatki piersiowej. „Odczucie przez piosenkarza brzmienia własnego głosu „w całym ciele” nie jest fantazją, lecz opiera się na… potężnej wibracji generowanej przez śpiewający aparat wokalny rozprzestrzeniającej się po całym ciele. Drgania wibracyjne rezonatora górnego zawierają dużą ilość alikwotów wysokich, natomiast w drganiach rezonatora piersiowego dominują częstotliwości niskie, leżące głównie w rejonie dolnego formanta śpiewającego. Związany jest z nim formant o niskim śpiewiejego pochodzenie jest związane z rezonatorem klatki piersiowej, a nie z gardłem. Umiejętne wykorzystanie praw rezonansu pozwala śpiewakowi osiągnąć ogromną moc akustyczną sięgającą 120-130 dB, niesamowitą niestrudzoność, a ponadto zapewnia bogactwo kompozycji alikwotowej, indywidualność i piękno barwy śpiewającego głosu. „Ta idea pracy z dźwiękiem jest w pełni zgodna ze starożytną teorią chińską, ponieważ górny rezonator znajduje się dokładnie w obszarze Górnego Tan Tian, ​​a piersiowy – dokładnie w strefie Można założyć, że europejska tradycja wokalna i taoistyczna tradycja pracy z energią poprzez głos w tym miejscu się rozchodzą. Natomiast dolny dan tian, który, jak mogłoby się wydawać, nie bierze udziału w wytwarzaniu dźwięku śpiewu, aktywnie uczestniczy w procesie oddychania, czyli bierze udział w tworzeniu przepływu energii. Tak mówił wielki włoski maestro (swoją drogą „mistrz”) Caruso: „Aby rozwinąć możliwości dynamiczne głosu, należy kultywować… mieszany, czyli piersiowo-brzuszny typ głosu oddychaniu, podczas którego przepona aktywnie uczestniczy w regulacji wydechu fonacyjnego.” Co zaskakujące, obraz trąbki, którego użył Mistrz Ji, nie był przypadkowy. Terminu „trąbka” używają także specjaliści od głosu. Tak fizjolodzy opisują wytwarzanie dźwięku: „Siła głosu zależy głównie od amplitudy (rozpiętości) drgań strun głosowych, która zależy od wielkości ciśnienia powietrza, czyli siły wydechu. Przy większym wypełnieniu płuc powietrzem i większej intensywności wydechu uzyskuje się głośniejszy głos. Jednak we wszystkich przypadkach głos powstający w krtani jest stosunkowo słaby. Wnęki rezonatorowe rury przedłużającej (gardło, jama ustna, jama nosowa), które są wzmacniaczami dźwięku, mają istotny wpływ na siłę głosu. Różnica polega na tym, że w rozumieniu Mistrza Tao fajka jest zjawiskiem energetycznym, a nie fizjologicznym. Jednak zbiegi okoliczności są niesamowite! Drugi sekret to ilość energii. Mistrz Ji rozwija metaforę: jeśli przestrzeń energetyczna została już zorganizowana, jak szeroka rura, woda powinna przepływać przez rurę. Im większa objętość wody, czyli ilość osobistej energii, którą Mistrz jest w stanie przepuścić przez wyimaginowaną rurę, tym bardziej imponujący dźwięk wytwarza. Porównajmy to stanowisko taoistyczne z europejskim rozumieniem sztuki śpiewu i ponownie zwróćmy się do opinii nauczyciela śpiewu. „Siła dźwięku” i „głośność” to zupełnie różne pojęcia. Siła dźwięku jest obiektywną wielkością charakteryzującą rzeczywistą energię dźwięku, natomiast głośność jest odzwierciedleniem w naszej świadomości tej rzeczywistej siły dźwięku, tj. koncepcja jest subiektywna.” Fizyczne parametry dźwięku to częstotliwość wibracji mierzona w hercach i głośność mierzona w decybelach. „Dźwięk o częstotliwości 100 Hz i sile 60 dB nie brzmi dla naszego ucha głośniej niż ton o częstotliwości 1000 Hz, ale z siłą tylko 40 dB. Dla słuchu ważna jest nie tylko siła, ale także częstotliwość drgań dźwiękowych. Dźwięk złożony (dźwięk ludzkiego głosu) składa się z sumy prostych wibracji – podtekstów. Jeśli w złożonym dźwięku dominują wysokie tony, których częstotliwość odpowiada maksymalnej wrażliwości słuchu (1000-3000 Hz), to dźwięk ten, nawet z taką samą siłą jak dźwięk, w którym dominują niskie alikwoty (na przykład 100 -300 Hz), będzie odbierany jako głośny „Okazuje się, że zarówno specjaliści od wokalu, jak i mistrzowie taoizmu są zgodni co do tego, że siła głosu nie zależy od głośności, a z punktu widzenia filozofii taoistycznej od siły przepływu głosu zależy wyłącznie od mocy energetycznej jednostki i stopnia otwartości jej meridianów energetycznych. Trzecią tajemnicą jest energia pełni informacyjnej. Energia i informacja, jak już nie raz mówiliśmy, są awersem i rewersem jednej monety. Energia jest przepływem siły życiowej, ale jest neutralna informacyjnie. Emocjonalna treść dźwięku jest już sferą ducha. Ta sama siła dźwięku może być sposobem wyrażania uczuć dramatycznych lub lirycznych. Można krzyczeć ze smutku lub z radości, ale słuchacz zawsze to wychwytuje!