Familescenario: oppdage og lagre Denne artikkelen er en fortsettelse av refleksjoner over familiescenarioer og deres innvirkning på livet til et individ og en familie. vi har allerede snakket om dem i artikkelen https://www.b17.ru/article/analis_funktsionalnyh_pokazateley_semi/La oss prøve å gi en definisjon. Familiemanus – mønstre for interaksjon mellom familiemedlemmer som gjentar seg fra generasjon til generasjon, bestemt av hendelser i familiehistorien. Familiescenarioet inneholder ideer om hvem, hvordan og hvorfor du trenger å bo i en familie, hvor mange barn du trenger å ha, hvordan du skal ta vare på dem, hvordan du kan bygge relasjoner med storfamilien osv. Ordtaket "Eplet faller ikke langt fra treet" gjenspeiler ideen om at ulike aspekter ved livet mellom foreldre og barn er like. Eksempel. Den unge mannen drømte alltid om stabile og varme forhold i familien. Han karakteriserer foreldrefamilien som et «terrarium» hvor alle er i krig med hverandre. Etter to års ekteskap kom han imidlertid til den konklusjon at hans ekteskapelige forhold var en speilbilde av foreldrenes forhold. En rekke familieforskere ser på det som et system hvis medlemmer er forbundet med emosjonelle relasjoner som bestemmer deres oppførsel (M. Bowen, M. Kerr, 2005). I følge M. Bowen danner opplevelsen av å leve i foreldrefamilien og assimileringen av atferdsmønstrene som overføres av den et visst nivå av differensiering av individets "jeg", som igjen påvirker hans funksjon i sin egen familie. På et lavt nivå av differensiering har familiemedlemmer som regel ikke sitt eget separate jeg, sine ønsker, ideer, idealer osv., men gjentar mer eller mindre bevisst de allerede "etablerte" foreldre-, besteforeldre- og andre intrafamiliemodeller av interaksjon. Når han snakket om prosessen med overføring mellom generasjoner, antok M. Bowen at de fleste barn forlater familiene sine med omtrent samme nivå av differensiering som foreldrene, og bare noen få flytter til høyere eller lavere nivåer. Konseptet med skript ble også utviklet i transaksjonsanalyse . E. Bern mente at livsscenarier er basert på foreldreprogrammering. Han utdypet forståelsen av scenarier ved å legge til beskrivelsen deres innflytelse fra en bredere sosial kontekst. Samtidig fokuserte han på deres ganske tidlige fremvekst, assosiert med barnas valg av en overlevelsesstrategi i verden, samt på rollen til eventyr og historier fortalt i barndommen som grunnlaget for heltens preferanse for ubevisst identifikasjon. . E. Berne definerte et livsmanus som en livsplan som er utarbeidet i barndommen, forsterket av foreldrene, rettferdiggjort av påfølgende hendelser og ender slik den var forhåndsbestemt helt fra begynnelsen. Det er heuristisk å bruke ideen hans om et manus og et motmanus Familiemanus inneholder alltid repetisjoner og kan relatere seg til alle aspekter av familielivet: ekteskapelige forhold (i min familie var alle kvinnene ulykkelige i ekteskapet fordi ektemennene deres. jukset mot dem); aktivitet (alle kvinnene i familien vår jobbet i utdanningssystemet og klaget over lav lønn, men endret ingenting) osv. Av spesiell interesse er også scenariobeslutningene som er tildelt visse: rollestillinger (den eldste jenta i familien vår) hjalp alltid moren hennes og giftet seg ikke (i vår familie giftet alle kvinner seg for alkoholikere (alle mennene i familien vår begynte å bli alvorlig syke i en alder av 60 år); navn osv. Analyse av slektshistorien, som vi allerede har nevnt, innebærer nøye registrering av navn på familiemedlemmer. Av spesiell interesse er navnesammenfallene både som følge av å navngi etterkommere etter forfedre, og som følge av ekteskap. A.A. Schutzenberger beskrev situasjoner da det valgte navnet "bar"etterfulgt av et bestemt scenario. Vi kan skille både navn som bærer et positivt budskap til etterkommere, og "mordernavn". Anna, en 45 år gammel enke, ba om hjelp. Mannen hennes døde for et år siden i en alder av 43 av kreft i bukspyttkjertelen. Etter farens død sluttet den eldste sønnen, en 16 år gammel tenåring, å gå på skolen, bruker all tid ved datamaskinen og sier noen ganger at han ikke har noen grunn til å leve, fordi alt er ille og døden venter på ham uansett. Anna trodde at gutten var bekymret for faren sin og snakket med ham om dette emnet, men sønnens oppførsel ble bare verre. Nylig nektet han å gå på skole i det hele tatt, selv om dette er hans siste år, og han må prøve å avslutte skoleåret godt for å komme inn på universitetet. En analyse av hans familiehistorie viste det i mannens familie, i det minste fem generasjoner, en av sønnene heter Fedor (navn endret). Derfor dukker navnet Fedor Fedorovich ofte opp i familien. Annas sønn, i likhet med sin avdøde far, heter også Fedor Fedorovich Under analysen av genogrammet ble det avslørt at bestefaren til Annas avdøde ektemann, også Fedor Fedorovich, var prest. I 1926 ble han arrestert fordi han «drev anti-sovjetisk agitasjon». Faktisk kjempet han mot ødeleggelsen av templet og dets transformasjon til en klubb. Imidlertid ble han arrestert og dømt til fengsel i Solovetsky-leiren i en periode på 3 år, hvor han ifølge den offisielle versjonen døde i 1929 i en alder av 44 år. Senere ble han kanonisert av den hellige synoden i den hviterussiske ortodokse kirken da en lokalt aktet helgen Annas mann valgte yrket som lege, skrev en avhandling, men hadde ikke tid til å forsvare seg på grunn av en raskt utviklende onkologisk sykdom. Hans alder nærmet seg alderen til hans avdøde bestefar. Det neste møtet ble holdt sammen med gutten og moren. Den ble viet til analyse av familiegenogrammet. I løpet av arbeidet viste det seg at i familien til mange menn på farssiden ble Fedor ledet, og nesten alle døde en tidlig, plutselig eller tragisk død. Arbeidet fokuserte på å uttrykke respekt for bestefaren og hans vanskelige skjebne - i sovjettiden var det forbudt å engang nevne ham, og menn uttrykte sin lojalitet til ham ved å gjenta hans skjebne og tidlige død. Den neste fasen av arbeidet var rettet mot å skille gutten fra andre bærere av lignende for- og etternavn. Som et eksperiment ble ark med navn, etternavn, fødselsdato og død til familiemedlemmer med navnet Fedor skrevet på dem lagt ut på rad på gulvet. Fjodor sto overfor. Han ble bedt om å henvende seg til hvert avdøde familiemedlem - hans oldefar-martyr, tidlig avdøde bestefar, far og onkel, for å si at han ville huske dem og be om deres velsignelser. Fedor var veldig involvert i prosessen, stemmen hans skalv, tårene trillet nedover kinnene hans. Han ble bedt om å forestille seg hver av mennene, vende seg mentalt til ham og lytte til svaret. På slutten av prosessen var han, med hans ord, «utmattet og mett». Fra sine forfedre fikk han en velsignelse og, ifølge ham, tillatelse til å leve En måned senere ringte moren og ba om et møte angående problemer med hennes andre barn, en datter. Da hun kom, sa hun at det gikk bra med Fedor. Han er fokusert på studiene og planlegger å gå på medisinstudiet. Forholdet til moren er varmt og jevnt. Da han besøkte farens grav, sa Fedor at han sammen med faren ønsket å hedre minnet om sin oldefar, hvis gravsted er ukjent. Manustroen: "Vi har en felles skjebne" - alle bærere av navnet må , av lojalitet, gjenta den tragiske skjebnen. I vår praksis har det også vært tilfeller der den nye identiteten til navn (og noen ganger for- og etternavn) som følge av ekteskap førte til alvorlige problemer. En person som hadde sin egen plass og posisjon i familiesystemet, som et resultat av «dobling», ser ut til å være tvunget til å bevise sin rett til unikhet og separasjon fra et annet familiemedlem. En 51 år gammel kvinne, Irina Petrovna Zhukova, søkte hjelp på grunn av dårligere helse. Problemene startet for et år siden. Irina Petrovna brakk beinet "ut av det blå" om sommeren. Hun har imidlertid ikke osteoporose. Bein.