Esej na temat twórczości R. Brittona „Utracone połączenie: seksualność rodzicielska w kompleksie Edypa” Artykuł R. Brittona przedstawia rozwój poglądów na temat cech charakterystycznych doświadczenia dziecka w sytuacji edypalnej. Kompleks Edypa to nie tylko jedno z najsłynniejszych odkryć S. Freuda, ale także jedno z najważniejszych i decydujących w rozwoju psychicznym dziecka. Z tego powodu wielu psychologów, którzy pracowali zgodnie z nauką psychoanalityczną po S. Freudzie, w dalszym ciągu badało odzwierciedlenie sytuacji kompleksu Edypa w rozwoju dziecka, możliwych konsekwencjach, jakie ma to na cechy osobowe, a także na na temat jego związku z pokrewnymi zjawiskami psychicznymi. Jeśli przyjrzeć się, jak daleko posunęli się psychologowie w badaniu kompleksu Edypa i jego roli w życiu podmiotu, widać, że idee zaproponowane przez S. Freuda w jego pracach pierwszej ćwierci XX wieku stanowią jedynie podstawę, podstawowe zapisy, które posłużyły jako zachęta do dalszych badań. Należy zauważyć, że taki był w dużej mierze cel S. Freuda. Zawsze pozostawiał pytania nierozwiązane przez siebie, wskazując obszar problemowy i przybliżony kierunek poszukiwania odpowiedzi. Tę kontynuację poszukiwań odpowiedzi przedstawia recenzowana praca R. Brittona. R. Britton rozwija koncepcje dotyczące kompleksu Edypa bezpośrednio śladami S. Freuda, a także opierając się na istniejących już wówczas odkryciach i założeniach M. Kleina. W szczególności fundamentalne dla autora jest centralne pojęcie sytuacji edypalnej, opracowane przez M. Kleina – pozycja depresyjna. Ze względu na wagę tego zjawiska należy bliżej przyjrzeć się, czym jest pozycja depresyjna z punktu widzenia M. Kleina i jaki ma ona związek z wyobrażeniami o kompleksie Edypa R. Brittona pozycja jest jednym z etapów rozwoju umysłowego dziecka. W kontekście pozycji depresyjnej, która pojawia się około 3-4 miesiąca życia, następuje integracja rzeczywistości zewnętrznej i intrapsychicznej, która wcześniej istniała w postaci częściowych reprezentacji. Oprócz kształtowania integralnych wyobrażeń o świecie, pozycja depresyjna ma na celu akceptację pozytywnych i negatywnych aspektów obiektu uczuć, uczuć miłości i nienawiści wobec niego. Koncepcja ta odzwierciedla zdolność dziecka do znoszenia trudności, zdolność radzenia sobie z doświadczeniami wywołanymi sytuacją edypalną [3]. Znaczenie odkrycia zjawiska pozycji depresyjnej polega na tym, że niczego podobnego nie zaproponował S. Freud pełne rozwinięcie swojej teorii, co znacznie poszerza możliwości wyjaśniające psychoanalizy w rozumieniu rozwoju dziecka. Dla dziecka matka jest zarówno źródłem zła, jak i dobra, a dominującym stanem psychicznym dziecka jest niepokój o dobro osoby przywiązanej, gdyż agresywne impulsy mają tendencję do niszczenia i niszczenia tego obiektu [2]. Przepracowanie pozycji depresyjnej pozwala dziecku na nawiązanie rzetelnych relacji z otaczającą rzeczywistością. Wynik pozycji depresyjnej będzie najbardziej optymalny w takim stopniu, w jakim podmiot będzie mógł zrezygnować z niemożliwej kontroli nad obiektem i przyznać się do swojej zależności od niego. Jeśli lęki o orientacji depresyjnej są zbyt silne, że podmiot nie jest w stanie sobie z nimi poradzić i zaakceptować rzeczywistości, wówczas może włączyć się obrona maniakalna, co doprowadzi do wyrażonej pogardy dla tego obiektu, poczucia wyższości nad nim i fantazji o całkowitej kontroli Oprócz pozycji depresyjnej, w rozwoju psychicznym ważna jest scena pierwotna, o której mówił S. Freud. Scena pierwotna przedstawia relację seksualną pomiędzy rodzicami, która jest postrzegana, wyobrażana i interpretowana w określony sposób przez małe dziecko. Ważne jest odkrycie istnienia związku seksualnego między rodzicamidla dziecka, bo jednocześnie uczy się, że nie tylko on ma matkę, co znajduje odzwierciedlenie w postrzeganiu dziecka jako głębokiego i traumatycznego doświadczenia straty [4, s. 131]. Fakt, że efektem stosunków seksualnych między rodzicami jest pojawienie się dziecka, czego nie można dokonać (nie można dać dziecku dziecka ojcu ani matce), prowadzi do jeszcze większego doświadczenia pozbawienia obiektu przywiązania, na skutek które budzą w podmiocie zazdrość i zazdrość. W relacji dziecko – rodzice bardzo duże miejsce zajmuje scena pierwotna, wpływająca na przebieg relacji dziecko-rodzic. Centralna idea R. Brittona przedstawiona w pracy „The Lost Connection: Parental Seksualność w kompleksie Edypa” to założenie, że pozycja depresyjna jest bezpośrednio związana z sytuacją edypalną. Autor uważa, że ​​ontogenetycznie depresyjna pozycja poprzedza w czasie kompleks Edypa, a powodzenie przepracowania tej pozycji przekłada się na sukces doświadczenia sytuacji edypalnej: jeśli kolizja z relacją rodzicielską zaczyna pojawiać się w momencie, gdy jednostka nie ustalono wiarygodnie ustalonego obiektu matczynego, sytuacja Edypa pojawia się w analizie jedynie w formie pierwotnej i nie jest od razu rozpoznawana jako klasyczny kompleks Edypa[5]. Zatem R. Britton uważa, że ​​negatywne rozwiązanie pozycji depresyjnej prowadzi do skomplikowanego przejścia kompleksu Edypa. Na przykład podmiot może uniknąć rezygnacji z obiektów edypalnych, zanurzając go w iluzji edypalnej na temat swojej relacji z rodzicami. Złudzenie edypalne to termin oznaczający zaprzeczenie relacji rodzicielskiej, obecność bliskości między nimi, mimo że relacje te zostały zarejestrowane przez dziecko.R. Britton oprócz iluzji edypalnej, która jest w dużej mierze formacją statyczną, uwzględnia relację rywalizacji edypalnej, odzwierciedlającą dynamiczną stronę relacji dziecka z rodzicami. Każdy kompleks Edypa wiąże się z przejawem miłości do jednego z rodziców i nienawiści do drugiego. Co więcej, dynamika relacji miłości i nienawiści zmienia się na poszczególnych etapach sytuacji edypalnej. W trójkącie utworzonym przez sytuację kompleksu Edypa dziecko zdobywa doświadczenie łączącej i oddzielającej więzi z każdym z rodziców. Konflikt polega na tym, że dziecko chce być uczestnikiem relacji między rodzicami. Może przezwyciężyć to pragnienie tylko wtedy, gdy zaakceptuje relację nienawiści i miłości do obiektu przywiązania, to znaczy, jeśli będzie w stanie pozytywnie przeżyć pozycję depresyjną. W takim przypadku odmawia roli uczestnika i staje się jedynie świadkiem relacji obiektowej pomiędzy rodzicami. Przyswojenie sobie trzeciej pozycji (świadka) ma silny wpływ na dalszy rozwój osobowości podmiotu. Trzecia pozycja pozwala uwzględnić punkt widzenia tego, kto nas obserwuje, czyli refleksyjność rozwija się w relacjach z innymi ludźmi, podmiot potrafi przyjąć pozycję drugiej osoby, zrozumieć ją, ale jednocześnie Nie zlewając się z nim, pozostań sobą [5]. Dla ilustracji naruszeń nabycia trzeciej pozycji podczas obserwacji relacji seksualnych między rodzicami R. Britton podaje przykład swojej pacjentki, panny A., która potrafiła prowadzić rozmowę jedynie w obrębie ramach monotonnej interakcji, którą nawiązała. Kiedy psychoanalityczka próbowała spojrzeć na sytuację pacjentki z dystansu, obiektywnej perspektywy, wpadła w gwałtowny szał, żądając natychmiastowego zaprzestania takiej komunikacji. Jak zauważa R. Britton, pacjentka nie mogła obserwować spotkań analityka ze swoją częścią analityczną, co wiąże się z brakiem możliwości obserwacji relacji seksualnych pomiędzy jej rodzicami, gdyż poddawało to w wątpliwość możliwość jej odrębnej egzystencji (jednocześnie odczuwa się traumatyczne i nieznośne zerwanie komunikacji z matką). R. Britton znalazł sposób na delikatne podejście do Pani A., które nie polega na gwałtownej ingerencji w psychikę pacjentki, alestopniowy. Omawiając sytuację kliniczną, z którą spotyka się R. Britton w swojej praktyce, zawsze uwzględnia i rozumie materiały dostępne w badaniach psychoanalitycznych, uogólniając je i uzupełniając własnymi odkryciami i założeniami, np. po to, aby znaleźć wyjaśnienie dla przedstawionych sytuacji z panną A., R. Britton zwraca się do badań naukowych W. Biona na temat nieudanego powstrzymywania matki, gdy brak akceptacji przez matkę projekcji dziecka znajduje odzwierciedlenie w jego poglądzie jako destrukcyjny atak na komunikację z matką jako dobry obiekt. Zniszczenie dobrej więzi z matką powoduje u dziecka agresywność, złość oraz stwarza zagrożenie dla życia, gdyż więź z matką jest dla dziecka źródłem życia [1]. uzasadnia znaczenie dla dziecka postrzegania relacji seksualnych pomiędzy rodzicami. Postrzeganie tej relacji jest dla dziecka po nieudanym epizodzie depresyjnym na tyle trudne, że jego umysł ulega licznym wypaczeniom, aby uniknąć myśli o bliskości rodziców. Jest to droga, wzdłuż której następuje rozwój zaburzeń psychotycznych. Postać ojca utkwiła w umyśle panny A jako wrogi obiekt. Pacjentka za każdym razem była przerażona najmniejszą groźbą przemocy ze strony wrogiego ojca, który ją trzymał. Strach wynikał z faktu, że wyidealizowana matka mogła złączyć się z przerażającym ojcem, co rodziło silne negatywne emocje, związane, jak stwierdzono, z kształtowanym w głębokim dzieciństwie poczuciem zagrożenia dla własnej egzystencji [5]. Warto zauważyć, że do odkrycia istoty stosunku pacjenta do psychoanalityka doszło w trakcie analizy relacji terapeutycznych i przeniesień. R. Britton potrafił zidentyfikować i zrekonstruować charakter monotonnego, wzorcowego przebiegu interakcji podczas terapii, na podstawie analizy relacji pomiędzy terapeutą a pacjentem. Lęk i przerażenie pacjenta związane z grozą relacji z obiektem, których przeciwstawne relacje nie były zintegrowane i akceptowane w jedną całość, co skutkowało utrzymywaniem się silnej nienawiści do postaci ojca, którego agresja skierowana była przeciwko „dobru” matka. Pacjentka nie była w stanie przezwyciężyć wczesnych stadiów sytuacji edypalnej; zawiodło matczyne powstrzymywanie, co rzutowało na przebieg jej przyszłego życia aż do dorosłości. Z punktu widzenia relacji strukturalnych w trójkącie edypalnym, relacji, w których pacjentka nie była w stanie rozwiązania, można wyróżnić następujące powiązania: z jednej strony dziecko jedną częścią siebie odczuwało silną miłość do matki, drugie ja pozostawało w sojuszu z ojcem, co wyrażało miłość wobec matki. Konflikt powstał na skutek braku relacji między trzema uczestnikami trójkąta; rodzice byli odrębnymi postaciami, a więź między nimi została ostatecznie ustanowiona przez dziecko w formie wyrazu nienawiści wobec nich jako pary. Aby usunąć poczucie grozy wobec postaci ojca, którego agresywność skierowana jest w stronę wyidealizowanej matki, konieczne jest przywrócenie pacjentce jej utraconego (lub początkowo nie nabytego, niezintegrowanego) własnego „ja”. Pozwoli to pacjentowi wypracować sobie założenie o możliwości zjednoczenia pary w oparciu o osiąganie wspólnej przyjemności. Niemożność wiarygodnego ustalenia dobrego obiektu macierzyńskiego przed spotkaniem kompleksu Edypa stała się przyczyną zaburzonego rozwoju psychicznego tej pacjentki, co stanowiło wymowną ilustrację idei wysuniętej przez R. Brittona w recenzowanej pracy Inna część Dziełem R. Brittona jest wspomniana już wcześniej formacja mentalna – iluzje edypalne. Czerpiąc tę ​​koncepcję z nauk S. Freuda, R. Britton rozwija pomysły dotyczące powstawania, pochodzenia i cech manifestacji takich złudzeń, w oparciu o własne obserwacje kliniczne. Funkcją iluzji jest unikanie wzmianek i myśli na temat istnienie stosunków seksualnych.