Od autora: Artykuł ukazał się w zbiorze materiałów międzynarodowej konferencji naukowo-praktycznej „Registers of Relations”, która odbyła się w dniach 8-9 grudnia , 2012 na Narodowym Uniwersytecie im. T. Szewczenki w Kijowie wspólnie z Ukraińskim Związkiem PsychoterapeutówEmpatia jako integralna część podejścia skoncentrowanego na osobie Obecnie jednym z najważniejszych zadań psychoterapii, a także ogólnej humanizacji społeczeństwa, jest rozwój nowego typu relacji budowanych na podstawach humanistycznych, szacunku dla indywidualności każdego. W tym numerze szczególne znaczenie przywiązuje się do procesu kształtowania kultury duchowej człowieka, którego jedną z głównych części jest dojrzałość emocjonalna, bogactwo uczuć, umiejętność empatii, współczucia, akceptacji osoby i zrozumienia jej. W związku z powyższym istotna staje się także idea sensu istnienia człowieka jako jednostki społecznej, dla której rozwój możliwy jest jedynie w procesie interakcji w społeczeństwie. Wielki psychoterapeuta Viktor Frankl postulował, że nabywanie i realizacja znaczenia jest zawsze związana ze światem zewnętrznym, działalnością twórczą i produktywnymi osiągnięciami człowieka, a także z realizacją jednej z głównych wartości człowieka - relacji z innymi. 6]. Ale nie wszystkie uczucia moralne, estetyczne i intelektualne, które charakteryzują wysoko rozwiniętego dorosłego, są mu dane od urodzenia. Powstają i kształtują się pod wpływem wychowania, w toku zawłaszczania dorobku poprzednich pokoleń, aktywności jednostki, a także psychoterapii jako rodzaju interakcji przyczyniającej się do socjalizacji człowieka, kształtowania jego osobowości. relacje ze sobą i innymi. W procesie poradnictwa psychologicznego i psychoterapii ogromne znaczenie ma etap diagnostyczny, będący integralną częścią budowania dalszej pracy z klientem. Jednak ten etap zostaje zastąpiony pytaniem: co dalej, gdy informacje zostaną już zebrane? Twórca psychoterapii skoncentrowanej na kliencie, Carl Rogers, uważał, że centralne znaczenie w pracy ma ustanowienie subtelnej relacji opartej na wzajemności i zrozumieniu, która powstaje pomiędzy klientem a terapeutą, konsultantem i osobą doradzającą [2]. Ważne jest, aby zrozumieć, że z jednej strony konsultant jest wrażliwy na potrzeby klienta, z drugiej jednak strony jest to relacja wyraźnie kontrolowana, która ma swoją strukturę, a więź afektywna ma określone granice. Dzięki tak wyjątkowemu doświadczeniu człowiek może zrozumieć i poznać swoje impulsy i wzorce zachowań, zarówno pozytywne, jak i negatywne. Ponieważ poradnictwo i psychoterapia nie są procesem mechanicznym, ale interakcją międzyludzką, która obejmuje współczucie, empatię i wiele innych elementów afektywnych, empatia jest stawiana na pierwszym planie w rozwoju tych relacji. Jak już zrozumieliśmy, zjawisko empatii zajmuje kluczowe miejsce w udzielaniu pomocy psychoterapeutycznej, gdyż pod wieloma względami jest procesem dynamicznym, który często nie mieści się w wcześniej przygotowanych i ustalonych zasadach i ramach. Empatia jest ważna w skutecznej interakcji między nauczycielem a uczniem. A proces psychoterapii można nazwać także procesem uczenia się nowych wzorców zachowań i interakcji ze światem poprzez relacje z terapeutą. Bez zbliżenia się do istoty ludzkiej psychiki, na którą składają się zjawiska świadome i podświadome, bez opanowania takiej rzeczywistości mentalnej, jaką jest empatia, niemożliwe jest osiągnięcie pełnego wzajemnego zrozumienia stron w niemal każdej interakcji. Identyfikacja empatii jako szczególnego zjawiska psychologicznego była długoterminowa, złożona i do dziś jej rozumienie nie jest zbieżne pomiędzy różnymi naukowcami i różnymi szkołami psychologicznymi. Interpretacja natury i mechanizmów tego zjawiska do dziś jest w dużej mierze zdeterminowana tradycjami szkół psychologicznych i poglądami teoretycznymi wyznawanymi przez tego czy innego badacza. Zaczęto badać empatię jako zjawiskoliteratury psychologicznej od połowy XX wieku i nadal nabiera szczególnego znaczenia we współczesnym świecie, biorąc pod uwagę rozwój różnych szkół i ruchów teoretycznych i praktycznych [8]. Trudno jednak wyobrazić sobie paradygmat psychologiczny kładący na empatię jeszcze większy nacisk i wagę niż szkoła Rogeriana. Carl Rogers uznał empatyczne zrozumienie za jeden z głównych warunków sukcesu psychoterapii. Pisze: „Zrozumienie wewnętrznego świata klienta jak własnego, ale bez utraty tego «jakby» – to empatia, współczucie, które moim zdaniem są niezbędne w psychoterapii. Zrozumienie strachu, złości lub zawstydzenia klienta tak, jakby były to twoje własne, ale bez związanego z nimi własnego strachu, złości lub zawstydzenia, jest stanem, który staramy się opisać.”[3] Najważniejszym zadaniem psychoterapii jest ujawnienie tych myśli, postaw, uczuć i impulsów naładowanych emocjonalnie, które są ściśle związane z problemami i konfliktami jednostki. Z reguły trudności te występują na poziomie nieświadomych czynników emocjonalnych. A ponieważ terapeuta staje się dla klienta nową, znaczącą osobą, a jego bezwarunkowa akceptacja, empatia i autentyczność stwarzają warunki do aktualizacji doświadczeń organizmowych klienta i wewnętrznej reorganizacji jego obrazu siebie [10]. Dlatego w procesie psychoterapii bardzo ważne jest, aby terapeuta zrozumiał uczucia, jakie rodzą się u klienta, umiejętność wrażliwego postrzegania i reagowania na wyrażane emocje, przy czym kluczową rolę odgrywa w tym empatia. J. Bugental pisze o rozwoju u psychoterapeuty umiejętności tzw. intuicyjnego zrozumienia, wrażliwości jako sposobu odczuwania, „gdzie” klient teraz się znajduje oraz co jest możliwe i konieczne w tym konkretnym momencie. Dwustronne rozumienie tego procesu brzmi następująco: „...klient jest tak pochłonięty ekspresją swoich wewnętrznych przeżyć, że w ogóle lub prawie w ogóle nie dba o zachowanie swojego wizerunku i chętnie akceptuje to, co psychoterapeuta mogę powiedzieć lub zrobić. Jednocześnie psychoterapeuta w pełni postrzega to, co wyraża klient. Jest maksymalnie wyczulony na percepcję, jego intuicja jest niezwykle wyostrzona…” Warto tutaj zaznaczyć, że gdy klient jest otwarty i wyrazisty w uczuciach, myślach i doświadczeniach wewnętrznych, terapeuta powinien być mniej swobodny werbalnie [1]. W egzystencjalno-analitycznej teorii emocji A. Langle’a fenomenologiczna percepcja dzieli się na dwa typy: uczucia-wskaźniki, czyli w wąskim słowie emocje, oraz instynkt lub intuicja. Autor pisze, że pierwszy rodzaj uczuć odzwierciedla nastrój, dobre samopoczucie, historię i biografię samej osoby. Towarzyszą także wcześniejszym traumatycznym doświadczeniom. Drugi rodzaj uczuć nie ma nic wspólnego ze stanem osoby postrzegającej, ale odnosi się do istotnych cech tego, co jest postrzegane – przedmiotu poznania. Problem w tym, aby nauczyć się nie mylić emocji ze zjawiskiem intuicji; właśnie w tym celu w szkoleniu psychoterapeutów dużą wagę przywiązuje się do samowiedzy, doświadczenia studiowania własnych problemów i typowych odczuć psychoterapeuty. Dla takiego specjalisty szczególnie ważne są otwartość na siebie, samowiedza i samoakceptacja [9]. Współcześni ukraińscy badacze stworzyli epistemologiczny profil zasad pracy psychoterapeutów różnych kierunków. Badanie to potwierdziło, że wśród humanistów styl pracy nie opiera się na konstrukcjach racjonalnych, lecz na czymś nielogicznym, co fenomenologicznie wiąże się z umiejętnością widzenia tego, co „niewidzialne”. Okazało się także, że dla tego stylu pracy logika nie jest wystarczającym narzędziem ludzkiego poznania, dlatego opiera się na tzw. „inteligentnej intuicji” [5]. Niezaprzeczalnym faktem jest to, że aby zachować zdrowie psychiczne, człowiek szczególnie potrzebuje związku, w którym będzie czuł się pewnie. W procesie psychoterapii, polegającej na nawiązaniu kontaktu z klientem i „przeżyciu” z nim empatycznego doświadczenia, jednym z.