Fra forfatteren: Nye kapitler i boken “Holography of Breath”, hele boken er her Death and Immortality Nå skal vi snakke om ting som sendes som regel i vårt samfunn av representanter for paravitenskap, det vil si i det store og hele - alle som er engasjert i kunnskap... Jeg vil bare si at representanter for offisiell vitenskap ikke kan la være å tenke på det hellige, at er, om hva vitenskapen ikke beskriver dem... ikke ennå. Tross alt er de mennesker også! Og, som ekte forskere, bør de som et minimum kjenne til historien om opprinnelsen til vitenskapen deres, som har sine røtter i den relativt nære fortiden i pseudovitenskapelige oppdagelser. Jeg snakker om de sanne representantene for vitenskapelig forskning, og om enhver offisiell vitenskapelig disiplin. Og folk langt fra vitenskapen kommer til paravitenskap fra den andre siden - fra siden av mystikk, esoterisme, fra hverdagens magi og overtro! er, fra det faktum at det ikke er gjenstand for systematisk refleksjon og vitenskapelig begrunnelse. Det er derfor jeg sier at det er emner som er tilgjengelige for alle normale mennesker, som de sier, folk med et gjennomsnittlig nivå av nevrotisisme. Et av disse temaene er temaet for det "Evige" - DET som virkelig er i oss, eller utenfor oss, eller med oss, men som aldri dør. Så vi har sett på de fire grunnleggende dødsfallene. Hvis vi lister dem opp i rekkefølgen av dannelsen av grunnleggende følelser, så er dette følgende dødsfall: Død av en gris (hund) Død av en kriger (katt) Død av en munk Død av en bøffel De to første dødsfallene bestemmer det negative programmet av døden, når de dør hardt og smertefullt; de to andre dødsfallene bestemmer dødens positive program, når de dør lett og til og med lekende Hvis vi beveger oss bort fra disse to definisjonene av dødsprogrammet og prøver å danne dem, som de sier, nærmere livet, så kan vi finne i. vårt kulturmiljø noen lignende betraktninger om fenomenet død . Selve begrepene «dødsprogram», «aldringsprogram» osv. finnes i medisin og filosofi i forskjellige sammenhenger, men hovedsakelig i den enkelte betydningen, som jeg betegnet som OPS. Blant folket, eller, som de sier, i verden, det vil si i alle andre tilfeller, brukes begrepet død ganske enkelt, men igjen er OPS underforstått Det moderne begrepet død har sjelden noe positivt knyttet til seg, bortsett fra når man snakker om en følelse av ansvar overfor barn, minne og takknemlighet fra etterkommere, "død for livets skyld på jorden", åndelig udødelighet, ideen om endeløs reinkarnasjon og karmaloven, begreper om hellighet, opplysning, etc. ., altså fra moralfilosofiens nivå. Med andre ord, i vår moderne virkelighet er ulike ideer om udødelighet best egnet for PPP... Men udødelighet er idealisering, og idealisering aksepteres ikke av oss - vi er alle i en viss forstand realister, mer presist "realister" i sitater, vant til å leve etter prinsippet: da, det vi ikke aksepterer - vi tror ikke på det, og det vi ikke tror på - eksisterer ikke, og det som ikke eksisterer - dette kan ikke eksistere i det hele tatt. La oss huske klassikeren: «Du komponerte og publiserte i ditt smarte arbeid, som Fr. Gerasim at det visstnok er svarte flekker på den største lyskilden, solen. Dette kan ikke skje fordi det aldri kan skje. Hvordan kan du se flekker på solen hvis du ikke kan se på solen med vanlige menneskeøyne, og hvorfor er det flekker på den hvis du kan klare deg uten dem? Hvilken våt kropp er disse flekkene laget av hvis de ikke brenner? Kanskje du tror fisk også lever i solen? Tilgi meg, giftig narr, for at jeg har laget en så dum spøk! Jeg er fryktelig hengiven til vitenskap!» - Vasily Semi-Bulatov, en pensjonert sersjant fra adelen, skriver til sin nabo "Don Troops" (Fra historien om Anton Pavlovich Chekhov "Brev til en lærd nabo"). Denne metodiske situasjonen er forresten karakteristisk for månesivilisasjonen, som allerede har blitt diskutert, hvis karakteristiske trekk er prioriteringen av materielle verdier, det vil faktisk være prioriteringen av lavere tunge følelser. av alleAv mangfoldet av prestasjoner av vårt mål er bare to dødsfall tilgjengelige for oss "i massevis" - den første, assosiert med vanskelige følelser. Vi kan si at vi ikke bare lever «som katter og hunder», men også dør «som katter og hunder» (vi kommer tilbake til denne sammenligningen senere). Denne situasjonen med liv og død er så vanlig for oss at vi i beste fall klassifiserer alle andre som myter, allegorier og ikke-livsidealiseringer. Tenk for eksempel på den "moteriktige" myten i månesivilisasjonen om "verdens ende". ”... Verdens undergang eller slutten Mørke? Tiltaksprogram La oss være virkelig realistiske, det vil si, la oss unngå overdreven mystifisering på den ene siden og blind materialisme på den andre siden; La oss ikke være idealister, men heller ikke fatalister Situasjonen med liv og tilsvarende død, der tunge følelser dominerer, er på den ene siden farlig, fordi døden sees i smerte, og verdens undergang i dette tilfellet. som hele menneskehetens smerte, på den annen side, også fordi døden i seg selv er forenklet og primitivisert her, i den forstand at den bokstavelig talt blir sett på som en grov ødeleggelse av materie. Noe som ikke er overraskende, fordi tunge følelser drar deg inn i mørket av uvitenhet, uvitenhet, metodisk blindhet og konseptuell kjetteri, tross alt, det eneste objektive som kan sies i tilfelle utbruddet av nettopp dette "! verdens ende» er de forventede og forutsigbare geomagnetiske metamorfosene, forårsaket av visse astronomiske mønstre. For oss mennesker er slike endringer i bevegelsen til planeter og armaturer åpenbart fulle av bioenergetiske metamorfoser. Dette betyr at spørsmålet gjenstår: vil vi motstå våre energiske endringer. Andre spørsmål om den «rettferdige ilden», den «globale flommen», sønderdeling av kjøtt, fortæring av syndere av helvetes skapninger og andre lignende mareritt og apokalyptiske fantasier er i det minste uvitenskapelige, absurde, noen ganger rett og slett dumme og snakker bare av frykten for uvitenhet! Våre egne tunge vibrasjoner kan forstyrre tilpasningen til nye forhold, siden tunge følelser ganske enkelt forstyrrer vår "energetiske immunitet" og fleksible tilpasning til nye energiske forhold. Tross alt, hvis du vender deg til ideene om sjamanisme, husker du at vårt rent menneskelige er på nivå med brystet, det energiske karet til hjertekjernen, det vil si i verdienes midthus. Og i tilfelle en energikrise, fyller en bølge av transformasjon først og fremst underhuset, det vil si karene til underhuset, som er direkte ansvarlige for byggingen av en ny fysiskhet. Og tunge fundamentale følelser dannet i disse energikarene er de første som møter metamorfose. Så det ser ut til at våre tunge dyrefølelser befinner seg under denne apokalypsebølgen, og brystfølelsene, som er lette, er "flytende". Lette følelser, per definisjon, er høyere enn tyngdepunktet - både det emosjonelle "tyngdepunktet" til den menneskelige sjelen og det fysiske tyngdepunktet til menneskekroppen (plassert på nivået av solar plexus, det vil si Begjærets kar - magen). Med andre ord, de som drukner i den globale flommen i ens følelsesmessige oppfatning, befinner seg "under vann", eller i det nedre huset av verdier - i frykt, aggresjon, harme ... er, den globale flommen er først og fremst i våre sjeler - man kan bare "kveles" med tunge følelser, "drukne", som de sier, i en virvel av lidenskaper og harme. Lidenskap er tross alt en kompleks følelse som, selv på lydnivå, igjen inneholder fryktens treenighet – lidenskap, men også seksuell aggresjon. Hva er da verdens ende? Hvis vi med "lys" mener levemåten til månesivilisasjonen, det vil si "månens lys", bygget på tunge følelser, så er dette snarere følelsesmessig mørke enn lys (som for eksempel i taoismen: Solen er dag, lys, varme, måne – natt, mørke, kulde). Så viser det seg at vi hele tiden ikke drømmer om verdens undergang, men om «mørkets ende». Dermed definerer månesivilisasjonen verdier knyttet til vanskelige følelser, åpenbare følelser, mer vitale følelser, kan man si - fra kroppen. Fra dette synspunktetvi kan si at OPS er et program for død av kroppen, eller et program for død fra kroppen, mens PPS er et program for død fra sinnet, eller et program for død fra ånden (eller ganske enkelt sinnets død. , åndens død). I denne sammenhengen kan vi utelate forskjellene i begrepene «sinn» og «ånd», siden vi vurderer dødsprogrammets dobbelthet, der PPS er assosiert med lette følelser knyttet til det midterste verdihuset, der menneskets sjel kommer først, og ånden og sinnet er faktisk plassert høyere - i det øvre huset av verdier, hvor grunnleggende følelser ikke lenger dannes. Det er lett å forstå at PPS er dannet i solsivilisasjonen, men i vår månesivilisasjon alt som gjenstår av det er det vi kaller PPS, og skiller som en antipode også OPS. Man kan til og med anta at i solsivilisasjonen er det bare et "Program of Immortality", eller til og med et upersonlig "Program of Measure", og dette programmet forholder seg ikke engang til lette følelser, men høyere - til det øvre huset av verdier, som er, til Ånden og det høyere sinnet Det er vanskelig for oss å forstå alt som sies om PPS og OPS, inkludert forfatteren av det som ble skrevet, på grunn av vår konseptuelle tenkning - det er nesten umulig å "bryte seg løs" fra. det, å leve i samfunnets mentale felt. Nedenfor gir jeg en annen av de viktigste forskjellene mellom disse to programmene, som du, for å beskrive, må nøye velge talemønstre. Det er helt vanlig for oss å snakke om døden i fremtidig tid, at "alle skal dø...", "døden kommer...", osv. Å si: "døden har allerede kommet" eller "vi er allerede døde" høres absurd, skummelt, filosofisk forvirrende ut for oss, det vil si feil på en eller annen måte. Men døden er et mål, og et mål er i det store og hele tidløst – et mål var, er og vil være. Akkurat som verden, eller den indre verden, ikke forholder seg til tid – denne tilstanden, kan man si, er absolutt, transcendental, ideell... Dødsangsten gjør døden til fremtiden. Som allerede sagt er tunge tanker om døden i fremtiden hovedtegnet på OPS. Det vil si at OPS er preget av død i fremtiden. Nå kan vi kombinere alle tegnene på OPS - OPS er preget av en alvorlig død av kroppen i fremtiden Mens PPS er preget av lette følelser og aktiv deltagelse av sinnet (som vi sa: "død fra sinnet". "sinnets død"). Sinnet kan delta i målsetting, det vil si "se" inn i fremtiden. Men for at en persons sinn skal kunne "se" inn i fremtiden, ikke tynget av frykt og ambisjoner, er det nødvendig at sinnet er fritt for tunge programmer og fremmede holdninger. Det vil si at et slikt sinn trenger en form for rensing, frigjøring, katarsis, med andre ord et "kikk inn i fortiden." Jeg kaller denne prosessen «revisjon», et begrep jeg har lånt fra en stor litteratur om selverkjennelse. Men om revisjonen nedenfor. Nå vil jeg utfylle og kombinere alt som er sagt om PPS: PPS er preget av en lett sinnsdød i fortiden (som ber om den tilsvarende konklusjonen om den esoteriske kulturens natur): det antas at døden alltid ligger til venstre og litt bak; Det ble allerede sagt ovenfor at denne dødsretningen også setter retningen til vektoren fra leveren til hjertet. Men til venstre er vår fortid! Dette faktum brukes også i moderne psykologi og psykoterapi, hvor det hevdes at når en person husker fortiden, blir blikket hans vendt mot venstre; dette fenomenet kan ha unntak for de menneskene hvis oppfatning er, som de sier, "invertert" og dermed setter et visst preg på tenkningen, oppførselen og hele psyken til den omvendte personen som helhet, som bare bekrefter regelen og ikke motsi det. Det er også verdt å huske det faktum at moderne mennesker skriver fra venstre til høyre, det vil si fra fortiden til fremtiden, i motsetning til gamle bokstaver, hvor de for eksempel skriver fra topp til bunn, eller generelt bruker komplekse romlige strukturer - hieroglyfer, runer, mandalaer, etc. . Imidlertid skriver noen folkeslag, på grunn av særegenhetene ved deres mentalitet, fra høyre til venstre, som igjen bare bekrefter regelen - fortiden er til venstre.Med andre ord, moderne "måne"-skriving, så vel som den offentlig tilgjengelige metoden for å overføre informasjon - tale, er psykoanalytisk av natur, mens "solar"-skriving, så vel som metoden for å overføre informasjon - intuisjon, er psykosyntetisk av natur. Ikke desto mindre vil jeg påpeke nok en gang at vi ikke kan gi avkall på vanskelige følelser, dette er de mest åpenbare og vitale følelsene, de er næring og inspirasjon til vår kroppslighet. Tross alt kan fornektelse, tilbakeholdenhet, kontroll over eventuelle vanskelige følelser, så vel som på den annen side blind følge, fiksering og overbærenhet til dem, være en karmisk knute, det vil si en kilde til periodiske og typiske problemer i livet. Å løse slike problemer er oppgaven med å øve med stor P, eller du kan si dette: evnen til å korrelere en følelse med kropp og sinn er essensen av øvelse, eller dette: den harmoniske utviklingen av alle fem følelsene er øvelse (tidligere dette ble oppgitt som det andre målet med holotropisk nedsenking). Tross alt er følelser midt mellom kroppen og sinnet i alle sanser: ontologisk, det vil si i løpet av livet, dukker følelser opp etter ideer, men før somatiske kroppslige manifestasjoner; og på nivået av en persons verdihus - følelser hører til det mellomste huset av verdier - over det fysiske huset, men under det mentale. OPS er heller ikke et negativt mål, i den forstand av "dårlig", "uønsket", "patologisk", etc. Dette er den samme betydningsfulle delen av vår idé om livet, livets driver, som lærerstaben. Livet kan ikke alltid måles bare i fortiden eller i fremtiden - men livet må vurderes både fra fortidens og fremtidens mål, kan man si - i midten, mellom fortiden og fremtiden, her og nå. Som for øvrig etymologisk kan defineres som lykke. Og når en person er lykkelig, er han udødelig, fordi for ham er det ingen OPS i fremtiden, ingen PPS i fortiden, ingen død av kroppen, ingen død av sinnet - han er utenfor tid og rom. Som i samfunnet, slik i et individ - uten fortid (historie) er det ingen fremtid; men selv uten et blikk inn i fremtiden, det vil si uten mål, vil du ikke være i stand til å vurdere og revurdere livet du har levd, også i forhold til endringen av «solar» og «måne» sivilisasjoner: det integrerte livet til menneskeheten går mellom verdiene til solen og månen - på jorden (jeg mener ikke astronomiske romlige størrelser mellom solen og månen, men astrologiske, det vil si solens og månens energetiske innvirkning på menneskeheten som helhet og individuelle sivilisasjoner). Månekvinne og mann Nå, noen "frie" tanker om moderne moral og moderne liv generelt, i tillegg til det som nettopp ble sagt, og til det som ble sagt enda tidligere. For det første om den moderne kvinnen Vi har allerede snakket ovenfor om moderne standarder for kvinnelig skjønnhet og skjønnhet generelt. Vestlig psykologi av kvinner påtvinger konstant ideen om å "gå ned i vekt" selv på de som objektivt sett ikke trenger det. Men det faktum at en tynn kroppslig konstitusjon fører til en økning på den ene siden i aggressivitet, og på den andre siden i melankoli - dette er selvfølgelig uaktuelt. Selv om det er kjent at en endring i fysiskhet alltid er ledsaget av en endring i psyken, først og fremst hos en kvinne. Det er også kjent at en kvinne er psykologisk sterkere knyttet til sin kroppslighet, og hennes selvtillit, i større grad enn en manns, avhenger av kroppslige parametere, til og med å klippe håret er ledsaget av lignende psykologiske fenomener. Hvis vi ikke bare snakker om psyken, men om energi, antas det at hår og negler er en slags "antenner" for å fjerne overflødig energi, det vil si overskudd av tunge følelser. Det er ikke for ingenting at disse delene av kroppen stadig vokser og ikke har nerveender - hva er dette hvis ikke "sløser" energimateriale, eller en kanal for produksjonen av dette materialet?... Sant, oftest og til i større grad går en kvinne som har gått ned i vekt over i aggresjon, og ikke til tristhet, eller, som folk sier, «bli sint». Og om tisper, så vel som om "kvinnelig vennskap", "kvinnelig kjerring", etc. folket har sagt mye, åpenbart, sagt meden manns synspunkt (men vi kommer tilbake til mannen senere). Når det gjelder å gå inn i ren melankoli i tilfelle du går ned i vekt - og ren melankoli, la meg minne deg på, er en mild følelse, da må du fortsatt være i stand til å "tjene" denne melankolien, eller "tjene", eller til og med "tjene" det, og dette er ikke mulig for alle moderne kvinner, men bare for de som er i konstant åndelig og psykologisk søken, veien til selvfornektelse, det vil si i vårt tilfelle betinget - for "nonnene". Men du må forstå at de allment aksepterte verdslige gledene til slike kvinner er noe redusert, noe som gjør dem i en viss forstand - kalde, ufølsomme, frigide ... det vil si "umoderne." På den annen side oppfordrer vi ikke kvinner å bare gå opp i vekt eller gå ned i vekt. Som allerede sagt er både tynnhet og fedme forskjellige. Kvinnelig fylde trenger ikke være tungt, det vil si for å holde en kvinne i frykt... Det er også fylde i glede! Ganske enkelt, du må forstå: hvis du har kunnskap, vet du, så er du bevæpnet mot feil. For eksempel er det vanskelig for en tynn "vestlig" kvinne å oppdra barn, fordi det er vanskelig for en tynn kvinne å elske barn. , til og med hennes egen. Uansett hvor mye hun streber etter kjærlighet til barn, ender hun ikke opp med den typen kjærlighet som, som de sier i psykologien, burde være for barn – ubetinget kjærlighet til barn. Tross alt krever raseri (en typisk versjon av en tynn kvinne) både i forretninger og i kjærlighet til barn en av de viktigste tingene - retning, fornuft, konvensjon, men dette er ikke lenger ubetinget kjærlighet. Og ren melankoli (en mindre typisk versjon av en tynn kvinne) krever ikke noe i det hele tatt - dette er ikke kjærlighet ennå... I begge tilfeller mister en tynn kvinne ubetinget kjærlighet En kvinne som har født, begynner å gå opp i vekt. først av alt, fra det faktum at barnet fyller henne med lykke, glede, med ømhet! Men dette, for eksempel, motsier programmet til en moderne forretningskvinne... Derfor tar moderne standarder for oppdragelse i økende grad barn ut av familien, og tar dermed bort det som er så lite i moderne kvinner - kjærlighet og glede, og med dette fylden av alt liv, fullstendighet i kroppen og fullstendighet i sjelen. Og, kanskje, fylde i Ånden... Nå om den moderne mannen, er vestlig mannlig psykologi ikke mye forskjellig fra vestlig kvinnelig psykologi. Bare mekanismene for å oppnå ideen, det vil si ideen om å gå ned i vekt, er forskjellige, og følgelig også betalingen for å krenke grunnlaget for genetisk tenkning (det vil si tenkning bestemt på det materielle nivået, biokjeminivået. ) er annerledes. Hvis en kvinnes naturlige genetiske tenkning er, kan man si, ubetinget, det vil si frigjort fra konvensjonene om å konstruere hva som helst (som ekte kjærlighet til barn), så er en manns genetiske tenkning, jeg vil kalle det kaste. Det er en oppfatning at en kvinne vil ha barn, og en mann vil ha en kvinne - man kan delvis være enig i dette, men så viser det seg at en kvinne streber etter fylde, på grunn av kjærlighet til det ufødte barnet, og en mann streber etter tynnhet , på grunn av virkningen av testosteron - hormonet av seksualitet og aggresjon... Det er klart vi snakker om visse aldersgrenser. Så, "kastetenkningen" til menn. I kapittelet «Hjertet elsker» har jeg allerede nevnt kaste i det tradisjonelle India i sammenheng med alle grunnleggende følelser. I dette kapittelet vil jeg merke meg at alle nasjoner hadde kaster, og overalt var det de fire kastene som allerede er nevnt, fordi overalt var det sosial lagdeling, enkelt sagt - bekjennere, herskere, gutter og slaver. Det var kaster, og viktigst av alt, kaster forblir i moderne samfunn, i det minste på nivået av ubevisste programmer og sosiale holdninger til menn. Dessuten snakker vi om mannlige programmer og holdninger, fordi, jeg understreker, mennesket er skaperen av kaste. i samfunnet Det moderne samfunnets patriarkat består den dag i dag, uansett hvilke groteske former det noen ganger tar, og uansett hva de sier om det! Tross alt, for eksempel, blir de samme feministerne, i prosessen med sin kamp med den mannlige verden for «likestilling» mellom kvinner og menn, mer maskuline enn feminine. Fordi deres kamp er essensen av det maskuline prinsippet (det sammetestosteron)...Men kaste som sådan, det vil si at offisiell kaste er fraværende i det moderne samfunnet, kanskje med sjeldne unntak. I bevisstheten til en mann forblir kaste, og manifesterer seg først og fremst utad - på nivået av mannens fysiske, det vil si som en viss kroppslig arketype av kaste. Dette gjelder spesielt for programmene til "den lavere". kaster," som jeg konvensjonelt betegnet som "boyarer" og "slaver". Vi snakker spesifikt om "programmer" som er "slått på" i en mann i visse perioder av livet, og ikke om "livslangt" medlemskap i en kaste, som fortsatt eksisterer i dag i noen land mer på nivå med historisk tradisjon, som tilhørighet til en viss klan, etternavn, kanskje, type aktivitet osv. Selv om den ene forresten ikke forstyrrer den andre - tross alt kan kasteprogrammet eksistere gjennom hele livet, eller det meste av livet, og være aktivt med siden barndommen. Hva mener jeg, så i vårt samfunn, når en mann gifter seg etter en stund, som de ofte sier: "kona hans fødde ham opp." Kanskje det... Kanskje, som de også sier: «veien til en manns hjerte går gjennom magen»... Uansett hvordan det er, veldig ofte etter et år eller to blir en mann feit, han har en mage, han blir "solid" i sine tanker, handlinger, oppførsel, og til slutt, i ens kroppslighet... Så dette er "boyarens" program. Det er ikke et spørsmål om kvantitet eller kvalitet på mat, men i forhold til mat i vid forstand - "mat" kan være annerledes. Akkurat som en kvinne mottar glede fra et barn, og dette gjør henne feit, mottar en mann glede av sine prestasjoner - og dette gjør ham også feit La oss huske vår relativt nyere historie: guttene la alltid vekt på deres velstand, deres rikdom prestasjoner, deres måte å tenke på, livet ditt, magen din - alt det ovennevnte er ett og det samme. Derfor viste guttene frem magen sin, og omgjorde den nedenfra, som forresten gir energistyrke, en viss kraft, og til og med den mannlige nytelsens kraft (glede). "Jeg er en gutt, og du er en liveg" - bør forstås både som å tilhøre en kaste og som et prestasjonsnivå i livet, men ikke som en form for ydmykelse eller forringelse av en person av en annen person - alle i samfunnet tenker på sin egen virksomhet ... Magen, kanskje - den viktigste ytre kroppsmarkøren til gutten, fordi den hellige energikjernen (gudinnen Zhiva) er skjult i magen, forbinder en person med jorden og gir derved styrke og selvtillit ; tross alt, på grunn av magen, står gutten stødig på beina De som viser seg å være «ikke gutter», det vil si de som er i en dårlig kroppslig konstitusjon, kan snakkes om på to måter: enten er de. automatisk referert til som "slaver", eller de er klassifisert som De to "høyeste" kastene av herskere og bekjennere, på vårt språk, tilhører de "lettere" kastene. Bare for å være ærlig, i vår tid er det få "ekte" herskere og bekjennere, det vil si at blant de eksisterende herskerne og bekjennerne er det flere og flere av de samme guttene og slavene. Dette gjelder spesielt for herskere, fordi det moderne systemet med å velge makt for en begrenset periode gjør myndighetspersoner til enten bojarer eller slaver i forhold til hverandre. Du må også forstå at nå i de fleste tilfeller blir verken herskere eller bekjennere født, men de kommer til makten og til presteskapet i løpet av livet med allerede dannede programmer av gutter og livegne. Det vil si, nå fungerer programmene til herskere og bekjennere relativt svakt, kanskje med unntak av individuelle tilfeller av "arvelige" representanter for deres krets. Dette betyr at en persons kroppslighet kan brukes til å bedømme hans verdenssyn mager - både hos kvinner og hos menn. "Ølmage" er det eneste som er igjen av den mannlige gutten. Men derav resultatet: mannlig styrke går tapt i konstant skam over magen, faktisk i frykt for å bli dømt for «dyrssvakheter». Og hvis vi snakker om øl, så har selve ølkulturen gått tapt, eller rettere sagt, den hellige kulturen er glemtkulturen med å ta stimulerende drinker, ellers kjent som "kraftdrikker." Men moderne unge menn streber etter å ikke bare være tynne, men også ha utviklet muskler. Dette ønsket skyldes også på den ene siden det mannlige kjønnshormonet testosteron, men den mer uttalte funksjonelle asymmetrien til den mannlige hjernen i forhold til den kvinnelige hjernen avgjør også dette. På den annen side ble det dannet av det sosiohistoriske programmet til "krigeren" - et program som ligger et sted i krysset mellom programmene til slaven og herskeren. Soldater rekrutteres blant livegne, men en kriger er mer enn bare en soldat; en kriger er en soldat med initiativrett, som strever etter å bli en "general", det vil si en militær leder. Og militære ledere tilhører allerede herskerne. En kriger er først og fremst en forsvarer av fedrelandet. Denne definisjonen av en manns plikt ble dannet over århundrer med kriger og konflikter mellom familier, klaner, folk, stater, religioner, ideologier, etc. Men dette programmet, uten skikkelig "mating" fra utsiden, det vil si uten krig, begynner å bli forvrengt, akkurat som det faktum at enhver hær i fredstid blir overgrodd med korrupsjon og underslag. Dette er også partiet til den "måne" sivilisasjonen Som et resultat oppstår en viss infantil versjon av krigerens program - ønsket om en fysisk-psykologisk type "macho", der det ikke lenger er behov for å forsvare fedrelandet. , men demonstrativ oppførsel oppstår, som er en komplett analog av kvinnelig hysteri - en mann strever konstant med å demonstrere den ytre (man kan si "utstikkende") "sjarmen" av kroppen din - starter fra muskler og hår, og slutter med klær og brutal " kostymesmykker”. Forresten, slike menn, selv om de prøver på alle mulige måter å tiltrekke oppmerksomheten til kvinner, men samtidig kan de virkelig ikke skryte av sin mannlige styrke, fordi deres testosteronenergi - aggresjon er rettet mer utover - til musklene, derved undertrykker og tømmer miltens indre fundamentale energi, og dette forsterker i sin tur energien til nyrene ytterligere - frykt. Derav infantilismen, tenåringsumodenhet til menn av typen "macho", noe som fører til at med alderen begynner "macho" som regel å gå opp i vekt, til og med bli feit, fordi frykten hans gjør jobben sin, snur seg Så, i vår tid, blir hele samfunnet ofte til en "macho", med et tilsvarende ukuelig ønske om å "riste musklene" og dermed vise sin ytre styrke, kan man si, "strø testosteron", og også. å ta alle kvinnene i besittelse. Og forresten, å ta besittelse ikke av magre hysterikere, men kvinner, som de sier, "i kroppen", fordi, som vi sier: "en mann er ikke en hund - han kaster seg ikke på bein. ” Men som vanlig sier de én ting, men disse samme "macho-mennene" gjør noe helt annet, fordi de i virkeligheten har liten styrke igjen for kvinner... Så det viser seg at en "mann" fortsatt er... en hund"? Og han kaster seg over "beina"... og frykt er gitt ham... frykten for verdens ende! Frykt og begjær for dette ... slutten på mørket. Da oppstår spørsmålet: vil en slik "macho" dø som en hund? Selv om, hvilken forskjell gjør det, vil hans død være som for en hund, eller som for en katt - i frykt eller i sinne - i begge tilfeller vil døden være tung, det være seg i det minste verdens ende, eller slutten av mørket. Følelsesmessig tyngde gjør deg blind, og du passerer mørke som lys og lys som mørke! Så, en mann og en kvinne lever, som en katt og en hund, i betydningen av to vanskelige dødsprogrammer - det ene basert på frykt, og det andre på harme og aggresjon... Med mindre de selvfølgelig er fullstendig "forvirret" " om hvem av dem som er hvilken. La oss komme oss ut av denne apokalyptiske situasjonen! Det er måter... For eksempel, å gjøre muskler ikke til fett (regresjonsveien fra aggresjon til frykt), men til sener (utviklingsveien fra aggresjon til omtenksomhet), så blir ikke krigeren til en gammel syk veteran, men til en åndskriger, for eksempel til presten. Og selv om en slik åndskriger til å begynne med har mer raseri av tjeneste enn ekte melankoli av tjeneste - en soldat forblir alltid en soldat! Hovedsaken er at denne kampen ikke trekker ut og dermed ikke snur åndens kriger.