Pogląd Rogersa na naturę ludzką W wyniku swoich obserwacji klinicznych Rogers doszedł do wniosku, że najgłębszą istotą natury ludzkiej jest zorientowanie na cel, konstruktywność, realizm i wysoce godna zaufania. Uważał człowieka za istotę aktywną, zorientowaną na odległe cele i potrafiącą do nich dążyć. Rogers argumentował, że chrześcijaństwo kultywuje pogląd, że ludzie są z natury źli i grzeszni. Argumentował także, że ten negatywny pogląd na ludzkość został dodatkowo wzmocniony przez Freuda, który namalował portret człowieka napędzanego id i nieświadomości, co może objawiać się kazirodztwem, morderstwem, kradzieżą, przemocą seksualną i innymi przerażającymi czynami. Zgodnie z tym poglądem ludzie są z gruntu irracjonalni, niesocjalizowani, samolubni i destrukcyjni wobec siebie i innych. Rogers zgodził się, że ludzie czasami miewają gniewne i destrukcyjne uczucia, nietypowe impulsy i chwile, w których zachowują się w sposób niezgodny z ich prawdziwą wewnętrzną naturą. Kiedy ludzie funkcjonują w pełni, kiedy nic nie stoi na przeszkodzie, aby wyrazić swoją wewnętrzną naturę, jawią się jako pozytywne i inteligentne istoty, które szczerze pragną żyć w zgodzie ze sobą i innymi. Rogers miał głębokie, niemal religijne poczucie szacunku dla natury ludzkiej. Twierdził, że cała ludzkość ma naturalną tendencję do dążenia do niezależności, odpowiedzialności społecznej, kreatywności i dojrzałości. Osoba w pełni funkcjonująca K. Rogers rozumiała dobre życie jako kierunek, w jakim zmierza człowiek, zgodnie ze swoją prawdziwą naturą. Osoba w pełni funkcjonująca to taka, która wykorzystuje swoje zdolności i talenty, realizuje swój potencjał, zmierza w stronę pełnego poznania siebie i swoich doświadczeń Zidentyfikował 5 głównych cech osobistych takich osób: Otwartość na doświadczenia – tacy ludzie potrafią słuchać siebie, odczuwać swoje wewnętrzne doświadczenia o różnych modalnościach (trzewne, zmysłowe, poznawcze itp.), są w stanie realizować swoje głębokie myśli i uczuć, bez odczuwania niepokoju. Na przykład osoba w pełni funkcjonująca. Może podczas słuchania nudnego wykładu nagle poczujesz potrzebę, aby publicznie zarzucić profesorowi, że jest taki nudny. W powyższym przykładzie osoba prawdopodobnie zda sobie sprawę, że nie powinna ulegać swoim pragnieniom, ponieważ wyrządzi to krzywdę jemu i innym (szczególnie profesorowi, który nieświadomie stał się „celem”) i dlatego porzuci tę myśl i przenieś swoją uwagę na coś innego. Dlatego dla w pełni funkcjonującego człowieka nie ma wewnętrznych przeżyć ani emocji, które zagrażałyby poczuciu własnej nieomylności – jest on naprawdę otwarty na wszelkie możliwości. Styl życia egzystencjalny to tendencja do życia w pełni i bogato w każdym momencie istnienia, z każdym doświadczenie bycia świeżym i wyjątkowym, doskonałym w stosunku do tego, co wydarzyło się wcześniej. Zakłada się, że „ja” i osobowość człowieka wywodzą się z samego doświadczenia, a nie odwrotnie. Zaufanie organizmu to zdolność człowieka do uwzględnienia swoich wewnętrznych uczuć i uznania ich za podstawę wyboru zachowania. Empiryczna wolność – mówi, że człowiek może żyć swobodnie, bez żadnych ograniczeń i zakazów. W tym aspekcie, zdaniem Rogersa, każdy ma swobodę dokonania własnego wyboru, niezależnie od czynników zewnętrznych, w każdym razie będzie to jego osobista decyzja, zależna wyłącznie od niego samego. Taka osoba ma wiele możliwości i perspektyw, które może zrealizować na własne życzenie. „Jedynym odpowiedzialnym za swoje własne działania i ich konsekwencje jestem ja sam.” Kreatywność – oznacza elastyczność, zdolność adaptacji i kreatywne podejście do indywidualnych sytuacji i życia w ogóle. Jednak tacy ludzie nie zawsze są przystosowani do kultury i nie są konformistami. Oni, jak pisał Rogers: mogą być członkami społeczeństwa, jego wytworami, ale nieniewolnicy Rogers próbował zintegrować te cechy w pełni funkcjonującej osoby w całościowy obraz, pisząc: „Dobre życie obejmuje szerszy zakres i większą wartość niż ograniczony styl życia, jaki prowadzi większość z nas. Bycie częścią tego procesu oznacza zanurzenie się w często przerażającym i często satysfakcjonującym doświadczeniu bardziej świadomego sposobu życia, charakteryzującego się większym zakresem, większą różnorodnością i większym bogactwem. Chyba stało się dość oczywiste, dlaczego dla mnie takie przymiotniki jak szczęśliwy, zadowolony, błogi, przyjemny, nie do końca pasują do żadnego ogólnego opisu procesu, który nazwałem dobrym życiem, chociaż czasami człowiek doświadcza tych uczuć. Wydaje mi się, że bardziej odpowiednie są przymiotniki takie jak wzbogacony, ekscytujący, zachęcający, interesujący, znaczący. Jestem pewien, że dobre życie nie jest odpowiednie dla osoby o słabym sercu; wymaga ekspansji i rozwoju w kierunku ujawnienia własnego potencjału. To wymaga odwagi. Oznacza bycie w strumieniu życia.” Teoria osobowości według K. Rogersa Oprócz pozytywnego spojrzenia na naturę człowieka Rogers wysunął hipotezę, że wszelkie zachowanie jest inspirowane i regulowane przez pewien jednoczący motyw, który nazwał tendencją aktualizacyjną. Reprezentuje „wrodzoną organizmowi tendencję do rozwijania wszystkich jego zdolności w celu utrzymania i rozwoju osobowości”. Zatem najważniejszym motywem w życiu człowieka jest aktualizacja, to znaczy zachowanie i rozwój siebie, maksymalizacja najlepszych cech osobowości, tkwiących w niej z natury. Ta fundamentalna tendencja jest jedynym konstruktem motywacyjnym postulowanym przez Rogersa. Rzeczywiście Rogers uważał, że niczego nie da się wyjaśnić, postulując konkretne motywy, takie jak głód, popęd seksualny, bezpieczeństwo, i wykorzystując te hipotetyczne motywy do wyjaśnienia przyczyn zachowań. Weźmy jako przykład głód. Tradycyjnie psychologia postrzegała to jako odrębny popęd lub motyw, rzecz samą w sobie. W systemie poglądów Rogersa głód jest tylko jednym ze specyficznych przejawów dominującego motywu leżącego u podstaw naszej egzystencji, a mianowicie konieczności „zachowania” człowieka. Jeśli w to nie wierzysz, przestań jeść. Za niecały tydzień uwierzysz lub umrzesz. Lub rozważ pożądanie seksualne jako motyw - służy to „intensyfikacji” osoby. To jest jasne i nie wymaga wyjaśnienia. Lub potrzeba osiągnięć - chęć wyróżnienia się, wykonania trudnego zadania. Z punktu widzenia Rogersa potrzebę tę można interpretować jako jeden z przejawów nurtu aktualizacji. Dążenie człowieka do osiągnięć jest sposobem na poprawę wewnętrznego potencjału. Rogers uważał, że przy braku znaczących ograniczeń zewnętrznych lub antagonistycznych wpływów tendencja do aktualizacji będzie w naturalny sposób wyrażana poprzez różnorodne formy zachowania. Co więcej, aktualizację określają pewne istotne cechy tendencję jako „jedyne centralne źródło energii w organizmie człowieka”. Po pierwsze, ma to swoje źródło w procesach fizjologicznych organizmu (to znaczy jest faktem biologicznym, a nie tendencją psychologiczną). Na poziomie organizmu tendencja do aktualizacji wyraża się nie tylko w zachowaniu organizmu przy zaspokajaniu jego rzadkich potrzeb (powietrze, pożywienie, woda), ale także w rozwoju organizmu, zapewniając ewolucję i różnicowanie narządów i funkcji organizmu. ciała, jego wzrostu i ciągłej odnowy. Jeszcze większe znaczenie ma siła motywacyjna, z jaką tendencja do aktualizacji oddziałuje na procesy mentalne związane z jaźnią. Skłonność do aktualizacji jest aktywnym procesem odpowiedzialnym za to, że organizm zawsze dąży do jakiegoś celu, czy to przedsięwzięcia, badań, zmiany otoczenia, zabawy czy kreatywności. Prowadzi człowieka w kierunku autonomii i samowystarczalności. Tendencja aktualizacyjna nie ma na celu jedynie redukcji napięcia (zachowania procesów życiowych oraz poszukiwania komfortu i spokoju).Oznacza to także wzrost napięcia. Zamiast postrzegać redukcję stresu jako ostateczny cel każdego zachowania, Rogers uważał, że motywacją zachowania jest potrzeba rozwoju i doskonalenia. Człowiekiem rządzi proces wzrostu, w którym jego osobisty potencjał zostaje urzeczywistniony. Ponadto Rogers argumentował, że ta konstruktywna tendencja biologiczna jest wspólna dla wszystkich form życia - jest nieodłączna nie tylko dla ludzi, nawet nie tylko dla zwierząt, ale dla wszystkich żywych istot. Na tym polega istota życia! Rogers uważał, że przejawy tendencji aktualizacyjnej w zachowaniu można scharakteryzować w kategoriach chęci osiągnięcia lub ukończenia czegoś, co uczyni życie człowieka bardziej urozmaiconym i satysfakcjonującym (na przykład chęć zdobycia dobra). ocenę, awans, bądź niezależny, pomagaj chorym na AIDS). Na przykład małe dziecko uczące się chodzić jest niesamowite swoją wytrwałością - jest naprawdę „zafiksowane” na tym punkcie i aktualizuje się. Upada do tyłu lub do przodu, uderza się w głowę i łamie nos. Ale w końcu idzie. Podobnie tenisista stara się ulepszyć swój forhend i bekhend, golfista stara się poprawić swój cel i zamach w golfie, profesor college'u stara się ulepszyć swoje artykuły, a nastolatek stara się poprawić swoją tożsamość. Dążeniu do samorozwoju często towarzyszą zmagania i cierpienia, ale motywacja jest tak przekonująca, że ​​człowiek nie ustaje w swoich próbach, pomimo bólu i niepowodzeń, których prawdopodobnie doświadczy. Krótko mówiąc, Rogers zaproponował, że praktycznie każde zachowanie człowieka ma na celu zwiększenie jego kompetencji lub ich aktualizację. Według Rogersa wszystkie doświadczenia życiowe ocenia się pod kątem tego, jak dobrze służą one tendencji do aktualizacji. Postawę tę odzwierciedla inny termin, którego użył w odniesieniu do tej tendencji: organizmiczny proces wartościowania. To wyrażenie odzwierciedla ideę, że ludzie poszukują i pozytywnie oceniają doświadczenia, które postrzegają jako promujące lub rozwijające ich osobowość. Ludzie odczuwają satysfakcję z takich pozytywnych doświadczeń. Wręcz przeciwnie, unikają i negatywnie oceniają te doświadczenia, które postrzegają jako sprzeczne lub przeszkadzające w ich urzeczywistnieniu. Organiczny proces oceny pozwala ludziom ocenić doświadczenia pod kątem tego, w jakim stopniu przyczyniają się one do tendencji do aktualizacji lub utrudniają ją. I całkiem naturalnie zwrócą się ku doświadczeniom aktualizacji i będą unikać doświadczeń postrzeganych inaczej. Rogers zasugerował, że nawet małe dzieci, jeśli dadzą im taką możliwość, będą działać zgodnie z organizmicznym procesem oceny: „Najprostszym przykładem jest dziecko, które ceni jedzenie, gdy jest głodne, i ma do niego niechęć, gdy jest pełne; w pewnym momencie ocenia pobudzenie, a wkrótce ocenia już tylko resztę; zadowala go dieta, która ostatecznie maksymalnie intensyfikuje jego rozwój. Z punktu widzenia jednostki najbardziej niezbędnym aspektem tendencji aktualizacyjnych jest chęć samorealizacji. W kontekście teorii Rogersa tendencja do samorealizacji to proces realizowania przez człowieka swojego potencjału przez całe życie, w celu stania się osobą w pełni funkcjonującą. Próbując to osiągnąć, człowiek prowadzi życie pełne znaczenia, poszukiwań i ekscytacji. Ponadto osoba samorealizująca się żyje egzystencjalnie, bez wysiłku ciesząc się każdą chwilą życia i w pełni w niej uczestnicząc. Według Rogersa nie są wymagane żadne specjalne konstrukty motywacyjne (tj. określone popędy), aby zrozumieć, dlaczego dana osoba jest aktywna; Początkowo motywacją każdego człowieka jest po prostu życie. Motywy i popędy nie wyjaśniają celowego działania organizmu. Ludzkość jest zasadniczo aktywna i samorealizująca się ze względu na swoją naturę. Należy podkreślić, że samorealizacja jako taka nie jest ostatecznym stanem doskonałości. Rogers w to nie wierzyłnie dokonuje samorealizacji na tyle, aby porzucić wszelkie motywy. Zawsze ma talenty do rozwijania, umiejętności do doskonalenia, skuteczniejsze i przyjemniejsze sposoby zaspokajania potrzeb biologicznych. Możemy jednak mówić o ludziach, którzy osiągnęli większą samorealizację niż inni; posunęli się dalej niż inni do funkcjonowania, które można nazwać pełniejszym, twórczym i autonomicznym. O tendencji do samorealizacji będziemy mówić więcej, gdy będziemy opisywać w pełni funkcjonującą osobę w następnej części tego rozdziału. Podstawowym pojęciem teorii Rogersa jest „koncepcja siebie”, czyli „Ja”, definiowane jako składający się z gestalt postrzegania siebie i swoich relacji z innymi ludźmi, a także z wartości „ja”. Koncepcja siebie obejmuje nie tylko postrzeganie prawdziwego ja, ale także wyobrażenie o sobie takim, jakim osoba chciałaby być (ja idealne). Pomimo tego, że „ja” człowieka ulega ciągłym zmianom w wyniku doświadczeń, zawsze zachowuje ono cechy holistycznego gestaltu, tj. obraz siebie osoby pozostaje stosunkowo stały. Rogers wysunął teorię, że kiedy „ja” powstaje po raz pierwszy, jest ono regulowane wyłącznie przez organizmowy proces oceny. Innymi słowy, niemowlę lub dziecko ocenia każde nowe doświadczenie z punktu widzenia tego, czy sprzyja ono jego wrodzonej skłonności do aktualizacji, czy przeszkadza. Na przykład głód, pragnienie, zimno, ból i niespodziewany głośny hałas są oceniane negatywnie, ponieważ zakłócają utrzymanie integralności biologicznej. Jedzenie, woda, bezpieczeństwo i miłość są cenione pozytywnie, ponieważ przyczyniają się do wzrostu i rozwoju organizmu. W pewnym sensie organizmowy proces ewaluacji jest systemem kontroli, który ułatwia właściwe zaspokojenie potrzeb niemowlęcia. Niemowlę ocenia swoje doświadczenia pod kątem tego, czy je lubi, czy nie, czy sprawia mu przyjemność, czy nie, i tak dalej. To uznanie wynika z jego spontanicznej reakcji na bezpośrednie doświadczenia, czy to bodźce zmysłowe, trzewne, czy emocjonalne. Carl Rogers podkreślał koncepcję pozytywnej uwagi, która objawia się potrzebą miłości i akceptacji ze strony innych. Potrzeba pozytywnej uwagi jest najbardziej widoczna u niemowląt i małych dzieci. Zachowanie osoby dorosłej aktualizuje się także motywem sprawiania przyjemności innym, bycia kochanym, co prowadzi do świadomych działań w tym kierunku, zaspokajających jego potrzeby. W rozwoju osobowości, zgodnie z teorią Rogersa, postawa znaczących osób, zwłaszcza rodziców, ulega zmianie. wobec osoby jest znaczące. Jeśli dziecko otrzyma pełną akceptację i szacunek (bezwarunkową pozytywną uwagę) od znaczących osób, wówczas jego wyłaniająca się koncepcja siebie odpowiada wszystkim wrodzonym możliwościom. Jeśli jednak dziecko będzie musiało zaakceptować niektóre, a odrzucić inne formy zachowania, jeśli pozytywna uwaga zostanie mu przedstawiona pod warunkiem, na przykład: „Będę cię kochał, jeśli będziesz dobry” (warunkowa pozytywna uwaga), wówczas jego samoocena ulegnie zmianie. nie w pełni odpowiada jego wrodzonym możliwościom, ale jest zdeterminowany przez społeczeństwo. Dziecko rozwinie koncepcje wartościujące dotyczące tego, które z jego działań i działań są godne szacunku i akceptacji, a które nie (warunki wartości). W sytuacji, w której zachowanie ludzi jest oceniany jako niegodny, pojawia się niepokój, który prowadzi do obronnego wyparcia ze świadomości lub zniekształcenia rozbieżności między prawdziwym zachowaniem a idealnymi wzorami, w zależności od tego, jakiego rodzaju pozytywnej uwagi dana osoba doświadczyła przez całe swoje życie, ten lub inny typ osobowości jest uformowany. Według Rogersa istnieją dwa przeciwstawne typy: „osobowość w pełni funkcjonująca” i „osobowość nieprzystosowana”. Pierwszy typ to idealna osoba, która otrzymuje bezwarunkową pozytywną uwagę. Cechuje ją otwartość na doświadczenie (głębokość emocjonalna i refleksyjność), obraz egzystencjalny.