Od autora: „Budda jest twoim psychologiem poznawczym” (Robin Curtin) Czy są ludzie, którzy dochodzą do szczęścia poprzez cierpienie? A może przyjemność przynosi jedynie pragnienie przyjemności zmysłowych? Dawno, dawno temu w laboratorium żyła mała mysz. I miał guzik, bieżnię i miskę. Po naciśnięciu przycisku myszy w misce pojawiło się pyszne jedzenie. Ale gdy zjadł od naciśnięcia przycisku, mysz doznała porażenia prądem, dość nieprzyjemnego... Bieganie na bieżni też przynosiło jedzenie do miski, ale musiał biec dość długo, ale wydzieliny nie było. A mysz pomyślała: „Lepiej będzie, jeśli z łatwością wcisnę przycisk, zjem i potem cokolwiek się stanie”. I tak naciskał, jadł, cierpiał... Znowu naciskał, jadł, cierpiał... Bieżnia zbierała kurz, aż myszka zdechła z wyczerpania nerwowego... O czym mówi zachodnia psychologia, zaczynając od Freuda? Musisz wzmocnić swoje ego, uczynić je silniejszym. Zarówno psychiatria, jak i psychologia, jako instytucje państwowe, niewątpliwie interesują się jednostką uspołecznioną, która dużo konsumuje. Ale czy sama jednostka jest tym zainteresowana, czy egoizm i kultura konsumpcyjna przynoszą szczęście? Spróbujmy zrozumieć mechanizm szczęścia/cierpienia na przykładzie modelu buddyjskiego. Pierwszą rzeczą, która ją wywołuje, jest cierpienie. Cierpienie można rozumieć jako każde niezadowolenie, chorobę, starość itp. Na cierpienie pojawia się reakcja – reakcja. Typową reakcją na cierpienie jest ucieczka, chęć uniknięcia bólu. Z reguły taka ucieczka odbywa się w zmysłowe przyjemności. A w naszej kulturze dążenie do przyjemności wydaje się dobrym rozwiązaniem problemów. W rzeczywistości nie wszystko jest takie proste. Na przykład zdenerwowałeś się w pracy. Co powinieneś zrobić? Niektórzy decydują, że lepiej napić się stresu, zjeść, wyjść wieczorem do klubu, zapomnieć o sobie w inny sposób lub zająć się np. filmem. Z buddyjskiego punktu widzenia takie pragnienia przyjemności zmysłowe tworzą do nich przywiązanie. Oznacza to, że pojawia się nawyk – dużo jedzenia, za dużo picia, niewystarczająca ilość snu itp. Jakie będą konsekwencje takich nawyków? Oczywiście nowe cierpienie. W postaci otyłości, kaca, chorób itp. Widzimy zatem, że pierwotna przyczyna cierpienia nie zostaje wyeliminowana poprzez ucieczkę. Zmysłowa ucieczka stworzyła nowe przyczyny cierpienia. Krąg samsary jest zamknięty. Zamknięty krąg takiego cierpienia, z przerwami na przyjemności, trudno nazwać szczęściem. Przez szczęście mam tu na myśli stan dobrego samopoczucia zewnętrznego i wewnętrznego, stan uniezależnienia się świadomości od konieczności trzymania się różnego rodzaju zmysłowych „kul”. Nasza mała myszka w swoim drugim życiu mogła wybrać bieżnię, które nie mogły od razu dostarczyć zmysłowej przyjemności, wymagały włożenia wysiłku. Nie spowodowałoby to jednak dalszego cierpienia w postaci porażenia prądem, a mysz byłaby dobrze odżywiona i zdrowa. Dlatego uciekanie przed cierpieniem jest złą opcją, a nie rozwiązaniem. Rozwiązaniem jest zaakceptowanie cierpienia jako faktu szukaj przyczyn tego cierpienia i sposobów uwolnienia się od cierpienia. Innymi słowy, musisz nauczyć się kontrolować swoje reakcje. Konieczne jest osiągnięcie stanu wyboru - kiedy można wybierać pomiędzy „poddaniem się reakcji” a „wybraniem innego”. Poddanie się reakcji oznacza marnowanie energii. Pokonanie siebie i przekształcenie reakcji, wykorzystanie jej dla dobra, to świadoma i szlachetna ścieżka prowadząca do wyzwolenia od cierpienia. Cztery Szlachetne Prawdy i Etapy Psychoterapii Przyjrzyjmy się 4 szlachetnym prawdom danym przez Buddę Siakjamuniego, analizując ich praktyczne korzyści psychologiczne. Te cztery to: Pierwsza Szlachetna Prawda o cierpieniu (Istnieje cierpienie (dukkha): „niemożność zaspokojenia”, „niezdolność do wytrzymania lub przeciwstawienia się czemuś”); Druga szlachetna prawda o pochodzeniu przyczyn cierpienia (Istnieje źródło cierpienia – przywiązanie do pragnień); Trzecia szlachetna prawda dotyczy możliwości zakończenia cierpienia i jego przyczyn (Istnieje możliwość zakończenia cierpienia, wyzwolenia od przywiązania do pragnień);Czwarta szlachetna prawda o ścieżce prowadzącej do ustania cierpienia (Jest to Szlachetna Ośmioraka Ścieżka, a mianowicie: Właściwy Pogląd, Właściwa Intencja, Właściwa Mowa, Właściwe Działanie, Właściwe Życie, Właściwy Wysiłek, Właściwa Uważność, Właściwa Koncentracja Chcę). opisuję własnymi słowami szlachetne prawdy tak, jak je rozumiem w kontekście psychologicznym, w tym ich związek z etapami procesu psychoterapii. Oryginał Szlachetnych Prawd można odnaleźć w tekstach buddyjskich (Dhammacakkappavattana Sutta). Pierwsza szlachetna prawda o cierpieniu. Jeśli człowiek odczuwa np. ból, rozłąkę, doświadcza niezadowolenia, niestabilności stanu emocjonalnego, ulega obsesyjnemu myśleniu i zaburzeniom. zachowaniem, odczuwa brak sensu życia, radość istnienia, doświadcza lęku przed śmiercią czy słabości fizycznej – to wszystko, oprócz problemów fizjologicznych i cierpienia, niesie zwykle ze sobą element cierpienia psychicznego. Mianowicie, człowiek za dużo myśli: „to katastrofa, życie się skończyło, jestem najbardziej nieszczęśliwy, biedny, nikt mnie nie kocha itp.”. Jest to tak zwana „rama problemu”, kiedy umysł jest skupiony negatywną stronę tego, co się dzieje. W takich momentach zwykle dewaluuje się własne możliwości i możliwości, a czasem znaczenie samego problemu. To znaczy, jeśli problem jest realny i obiektywny, przynosi cierpienie, ale nie ma na niego rozsądnego spojrzenia, osoba nie robi nic. lub wykonuje chaotyczne, impulsywne działania, które powodują jeszcze bardziej katastrofalne skutki, wówczas cierpienie staje się cykliczne. Istnieje koncepcja przyczyny i skutku, która utrzymuje cię w kole cierpienia. Jeśli jest problem, a umysł wspiera go swoimi błędnymi myślami, tworzy się błędne koło i problem się tylko pogłębia. W psychoterapii na tym etapie osoba musi zdać sobie sprawę, że ma problem, że go ma jest istotna i wymaga rozwiązania. Druga szlachetna prawda o pochodzeniu przyczyn cierpienia Nie wystarczy zrozumieć, że problem istnieje i wzbudzić w nim chęć pozbycia się go. O wiele ważniejsze jest zrozumienie przyczyn tego problemu. I tutaj, powiem z doświadczenia pracy z klientami, ludziom trudno jest zaakceptować fakt, że przyczyna cierpienia leży w nich samych. Na tym etapie najczęściej aktualizowane są wszelkiego rodzaju zabezpieczenia psychologiczne - racjonalizacja, zaprzeczanie, projekcja itp. Jeśli dana osoba przyznaje, że istnieją przyczyny jej problemów psychicznych, a przyczyną tych problemów jest on sam, jego stan umysłu - dzięki do takich spostrzeżeń przychodzi nowe zrozumienie, a wraz z nim dodatkowa energia do rozwiązywania problemów. Jakie mogą być przyczyny cierpienia? Błędne myślenie, ograniczające przekonania, traumatyczne sytuacje z przeszłości, które nie zostały rozwiązane itp. Innymi słowy, karma zawarta jest w świadomości, jest treścią umysłu, jego świadomą i nieświadomą częścią, jest pamięcią. Zatem powodem, dla którego pamięć i mentalność powodują problemy, jest element przywiązania do stanu świadomości, w której istnieje problem poznawczy. Jeśli problem powstał w dzieciństwie, wówczas przywiązanie będzie dotyczyć stanu ego, kojarzonego właśnie z tym wiekiem dziecięcym. Buddyzm mówi o trzech podstawowych siłach, które obracają koło cierpienia: ignorancja, pasja, nienawiść. Każda z tych sił jest aktywatorem scenariusza życia. Powstają w powtarzający się sposób, rutynowo i nieświadomie. Brak świadomości występuje w każdym z trzech. Wszystkie trzy są współzależne i powiązane. Przywiązanie jest elementem preferencji jednej lub więcej z tych sił. Niewiedza to granice myślenia, które uniemożliwiają widzenie sytuacji taką, jaka jest, są to zniekształcenia poznawcze, takie jak przesada, myślenie magiczne, nadmierne uogólnienie, personalizacja i inne. Myślę, że brak informacji lub niechęć do zaakceptowania tego można przypisać tutaj pasję lub pragnienia, które można porównać do instynktownej natury libido, tęsknoty za wolnością i dążenia do przejęcia władzy od ego. Jest to pragnienie przyjemności, nieregulowane świadomością i zdrowym rozsądkiem, z którym wiąże się nienawiśćemocja gniewu, instynkt przetrwania, przemoc, pragnienie śmierci (mortido). Siła ta stara się odepchnąć, zdystansować, odizolować, odizolować. Należy zauważyć, że przyczyny cierpienia wynikają z egoizmu. Co w tym przypadku rozumiemy przez egoizm? Identyfikacja z jednym z fałszywych „ja”, z jedną z subosobowości. Na przykład sprawca przemocy może oprzeć swoje zachowanie na motywacji wynikającej z fałszywej, egoistycznej identyfikacji: „Jestem ważniejszy od ciebie, jestem lepszy od ciebie, mam prawo cię mieć, jestem wyjątkowy, mam rację itp. ” Skojarzenie z jednym z tych „ja” doprowadzi do pozycji dominacji własnych interesów nad innymi. Taka nienawiść sama w sobie reprezentuje cierpienie, a osoba nie jest wewnętrznie usatysfakcjonowana, a dodatkowo popycha ją do działań, które przyniosą jej w przyszłości jeszcze większe cierpienie. Na tym etapie psychoterapii ważne jest uświadomienie sobie przyczyn problemu i jego wywołanie intencją nie pogarszania ich więcej, nie ulegania przywiązaniu do namiętności, ignorancji, nienawiści. To doskonałe przedsięwzięcie na rzecz zwiększenia świadomości i eliminowania ograniczeń myślenia. Trzecia szlachetna prawda dotyczy możliwości zakończenia cierpienia i jego przyczyn. Podążanie za tą prawdą pozwoli wyjść z „problemu”, w którym utknął człowiek do ramki „rozwiązanie problemu”. Jest to etap, w którym pojawia się optymizm, a także dodaje dodatkowej energii i motywacji do pozbycia się cierpienia. Jest nadzieja. Jeśli teraz cierpisz, wiedz, że to cierpienie można zatrzymać lub złagodzić. Ból fizyczny, starość i śmierć nie są faktem, którego nie da się zatrzymać, ale komponentem psychologicznym, towarzyszącą mu ciemnością świadomości, cierpieniem moralnym i psychicznym, strachem przed śmiercią, starością, samotnością – można się ich pozbyć przyczyny cierpień zakorzenione w przeszłości stwarzają warunki sprzyjającej teraźniejszości. Ustanie cierpienia w teraźniejszości kładzie podwaliny pod szczęście i radość w przyszłości. Na tym etapie ważne jest, aby nie skupiać się na jednym scenariuszu, na jednym rozwiązaniu problemu. Możliwości implikują wielowariantowość, istnieje wiele możliwości, wszechświat jest bogaty w zasoby i pomocników. Cierpienie nie jest wieczne, ma początek i koniec i można je zatrzymać. Buddyzm opisuje, że stan umysłu wolny od cierpienia jest możliwy do osiągnięcia. Wiara w to, że wolność od cierpienia jest dostępna, że ​​istnieją i istnieli ludzie, którym udało się zakończyć swoje cierpienie, dostarcza inspiracji i wsparcia w dążeniu do celu na tym etapie psychoterapii pozytywny i osiągalny cel. Wcześniej było to „Chcę przestać cierpieć”, teraz stało się: „Chcę osiągnąć najwyższe szczęście, dla mnie jest takie a takie, mogę to osiągnąć wtedy, tym itp.”. zatem w kontekście przywiązania, będąc w „ramach problemu”, świadomość takiej osoby jest przywiązana do destrukcyjnych, pozbawionych zasobów myśli, wspomnień i uczuć. Kiedy pojawi się bardziej konstruktywny element przywiązania (w dobrym tego słowa znaczeniu) – wiara, nadzieja, wsparcie ze strony otoczenia, psychologa, pozytywne stany świadomości i emocje – stopniowo umysł zaczyna odnajdywać w nich radość, a dotychczasowe braki zanikają przywiązania. I to jest ruch ewolucyjny, a nie po okręgu, a wyjście na spiralę w górę. Czwarta szlachetna prawda o ścieżce prowadzącej do ustania cierpienia. Droga do ustania cierpienia w buddyzmie ma 3 aspekty: mądrość. , moralność, koncentracja Elementy tej Ścieżki wydają mi się dość psychoterapeutyczne. Można powiedzieć, że ścieżka ma kolejne etapy i można powiedzieć, że na tej ścieżce równolegle rozwijają się cechy umysłu, ciała i sfery emocjonalnej. Mądrość, której człowiek potrzebuje, to informacja, wiedza o swoim problemie i jego przyczynach. Przecież nawet wśród chorób są choroby uleczalne, nieuleczalne, genetyczne lub endogenne. Dlatego pierwszą rzeczą, którą robi psycholog, jest zebranie wywiadu i ustalenie przyczyn problemów. Na tej podstawie można już ułożyć plan pomocy, plan leczenia. Mądrość zawiera Właściwe zrozumienie i Właściwą intencję. Jeśli pierwsze trzy etapy zostaną ukończone, pierwsze trzy szlachetne prawdy już zapewniają niezbędne zrozumienie. Z prawem"