TRAGEDIA WOLNEJ WOLI WSPÓŁCZESNEGO CZŁOWIEKA Słowo „wolność” nigdy nie było i nigdy nie będzie pustą kombinacją liter. Sprawia, że ​​po raz tysięczny zadajesz sobie pytanie: czym jest wolność? czy jestem wolny? Wolność to dość szerokie pojęcie. Zgodnie z definicją filozoficznego słownika encyklopedycznego wolność to zdolność jednostki do wyznaczania własnych celów życiowych i ponoszenia osobistej odpowiedzialności za skutki swoich działań. Zarówno filozofowie, jak i teolodzy często są zgodni co do tego, że najważniejsza cecha człowieka jest jego wolność. Antropologia chrześcijańska wychodzi ze stanowiska, że ​​Stwórca stworzył człowieka z natury wolnego, że dar wolności jest własnością istoty człowieka. Według świętych ojców na tym właśnie polega Obraz Boga i ten „królewski” dar czyni człowieka panem – zarówno jego wewnętrznego świata, jak i zewnętrznych okoliczności życia. Wolność jest wielka, ale jednocześnie fatalny dar dla ludzkości. My, ludzie, istoty grzeszne, znajdujące się poza Królestwem Bożym, łatwo ulegamy wszelkiego rodzaju pokusom, a wtedy dochodzi do różnych wypaczeń wolności. Według oceny filozofa Siergieja Aleksandrowicza Lewickiego: „wolność jest pierwotną właściwością osobowości, tak istotną, że jest powiązana ze wszystkimi aspektami struktury jednostki i świata” [8]. jest przez ludzi rozumiana jako pobłażliwość i arbitralność – „czego chcę, to właśnie robię”. Ktoś ponad wszystko stawia wolność swojej osobowości i uważa ją za najwyższą wartość. Niektórzy ludzie błędnie wierzą, że mają wolność i rozkoszują się wszelkiego rodzaju przyjemnościami. Jest to szczególnie widoczne, gdy mówimy o środowisku młodzieżowym, ponieważ ze względu na cechy wiekowe młodzi ludzie znajdują się w okresie kształtowania się osobowości, a ich uczucia są podwyższone. W naszym codziennym życiu widzimy, jak ludzie dokonują takich wyborów ze swojej wolnej woli. Wolna wola człowieka wyraża się przede wszystkim w wyborze relacji z Bogiem - w zdolności nie tylko wiary w Jego istnienie, ale także zaakceptowania dla siebie obowiązkowego wypełniania Jego przykazań - praw życia duchowego. Często jednak dzieje się odwrotnie, jak mówi apostoł Paweł: „Nie rozumiem, co czynię; bo nie robię tego, co chcę, ale to, czego nienawidzę, to robię” [1]. W antropologii chrześcijańskiej wola jako siła pragnień duszy jest narzędziem realizacji wolności danej człowiekowi przez Boga. Najwyższym stopniem rozwoju woli jest jej dobrowolne poddanie się Woli Bożej. Według psychologa i teologa Weniamina Aleksiejewicza Sniegirewa: „Wola to zorganizowany zbiór potrzeb – aspiracji, pragnień, motywów, wyborów, decyzji, wysiłków, które poprzedzają każdy świadomie celowy ruch – zewnętrzny lub wewnętrzny. Treść wszystkich tych stanów jest w każdym przypadku inna, lecz forma, struktura jest zawsze ta sama” [3]. Rozumienie woli, do jakiego zbliżyła się współczesna psychologia, sprowadza się do następującej definicji podanej przez współczesnego psychologa Jewgienija Pawłowicza Iljina: „Wola jako samokontrola własnego zachowania za pomocą świadomości, która zakłada niezależność człowieka, a nie jedynie w podejmowaniu decyzji, ale także w inicjowaniu działań oraz ich realizacji i kontroli” [5]. Widzimy, że ta definicja nie jest sprzeczna z ideą woli w antropologii chrześcijańskiej. Pomimo całego zrozumienia problemu wolnej woli, stan duchowy i moralny współczesnego społeczeństwa wygląda bardzo niepokojąco. Można to ocenić zarówno na podstawie statystyk, badań, jak i wypowiedzi współczesnych naukowców z różnych dziedzin. Poziom agresji i okrucieństwa w społeczeństwie jest dość wysoki. Rzeczywiście, filozof Nikołaj Onufriewicz Łosski słusznie zauważył: „bez wolności nie ma dobra” [6]. Można to ocenić na podstawie wielu czynników. Liczba samobójstw, rozwodów, przestępstw dziecięcych, aborcji i wiele innych. Na przykład samobójstwo, jeśli według statystyk WHO wskaźniki wśród dorosłej populacji stopniowo maleją w porównaniu ze wskaźnikami w innych krajach, wówczas wskaźniki dla nastolatków nie mają pozytywnych tendencji, wręcz przeciwnie, średnia światowa;.