W ostatnich latach termin „charyzma” stał się używany niemal wszędzie. Używa się go jako synonimu uroku („Och, twoja dziewczyna ma charyzmę!”), atrakcyjności („On jest po prostu kochany, taki charyzmatyczny”), a czasami wszechmocy („Uda mu się, jest charyzmatyczny”) , Czym jest charyzma? Termin ten pochodzi od greckiego słowa χάρισμα, oznaczającego „miłosierdzie”, „dar Boży”, „łaskę”. W starożytnej mitologii greckiej używano go jako synonimu zdolności przyciągania uwagi. Dlatego starożytne greckie boginie piękna, wdzięku i elegancji nazywano Charites. Co ciekawe, w tekstach starosłowiańskich termin ten tłumaczony jest jako „dar Boży”. Dziś termin ten jest szeroko stosowany w socjologii, psychologii i naukach politycznych. Niemiecki socjolog M. Weber eksplorując koncepcję autorytetu charyzmatycznego podał definicję, która stała się już klasyczna: „Charyzma to cecha osoby, która jest uznawana za niezwykłą, dzięki której ona (ta osoba) oceniana jest jako obdarzona nadprzyrodzonymi zdolnościami , nadludzkie lub przynajmniej szczególne moce i właściwości, niedostępne innym ludziom. Z tej definicji wynika, że ​​oprócz osobowości charyzmatycznej muszą znajdować się wokół niej ludzie, którzy potrzebują właśnie tych cech i właściwości i oceniają je jako superistotne i niezwykłe. Dlatego „nauczyciel przychodzi, gdy pojawiają się uczniowie”. Dlatego charyzmatyczni przywódcy uważani są za proroków, wybawicieli, mesjaszy. Historia pozostawiła nam całą masę portretów takich ludzi. Należą do nich twórcy religii i ich różnych gałęzi: Budda, Jezus Chrystus, Luter, Kalwin, prorok Mahomet. Są to postacie państwowe, polityczne i wojskowe: Czyngis-chan, Napoleon, Suworow, Lenin, Hitler, Mussolini, Stalin, Kennedy, Castro, Thatcher. Nawet pobieżna analiza powyższych osobowości pokazuje, że charyzmatyczne przywództwo nie ma nic wspólnego z wykonywanym zawodem, stanem zdrowia psychicznego danej osoby oraz jej zasadami moralnymi i etycznymi. Żądny władzy przestępca, altruista, łotr, święty, rewolucjonista, geniusz, prorok, mesjasz może mieć charyzmę. Słuchając charyzmatycznego przywódcy, patrząc mu w oczy, ludzie zaczynają wierzyć w jego nieograniczone możliwości, w to, że potrafi odpowiedzieć na wszystko, nawet na niezadane pytania, uśmierzyć cierpienie i wskazać drogę. Charyzmatyczni przywódcy są często deifikowani. Dlatego Lenin został zmumifikowany. Dlatego po śmierci Stalina wierzącemu w niego narodowi radzieckiemu wydawało się, że życie się zatrzymało, że rozpocznie się nowa wojna, zniszczenia i kryzys. Dlatego po śmierci Michaela Jacksona jego najwierniejsi (i nieco szaleni) wielbiciele popełnili samobójstwo, a reszta pogrążyła się w smutku. Jeśli się rozejrzysz, zauważysz wielu uroczych, interesujących, atrakcyjnych ludzi. Mogą być duszą firmy, szefami działów, dyrektorami organizacji lub po prostu Twoimi partnerami. Przebywanie w ich towarzystwie jest przyjemne (a czasami nie do zniesienia). Ale niekoniecznie są charyzmatyczni. Bo zwykli ludzie potrafią być ciekawi, ale czasem też nudzą; można być blisko nich, ale można też się z nimi rozstać... Ale charyzmatyczny lider jest zawsze atrakcyjny i interesujący. Zawsze ma wielbicieli, którzy podziwiają swojego idola. Zazwyczaj kontakt z charyzmatycznym przywódcą odbierany jest jako kontakt z nadczłowiekiem lub Bogiem. Jeśli więc osoba, która Cię pociąga, robi nielogiczne rzeczy, jesteś w stanie to zauważyć i zdać sobie sprawę. Jeśli charyzmatyczny przywódca to zrobi, zawsze znajdziesz na to wyjaśnienie, ponieważ wszystko, co robi, jest wypełnione znaczeniem i wyższym znaczeniem. Jeśli Stalin wysyła ludzi niezachwianą ręką na egzekucje, do obozów, do izb tortur, to tak właśnie powinno być. On wie, co robi. Jeśli Ron Hubbard wykorzystuje seksualnie kobiety wierzące w jego wszechmoc, postępuje słusznie. Dla charyzmatycznego przywódcy „prawo nie jest napisane” - jest ponad prawami i ponad ludźmi. Zawsze będą naśladowcy, zawsze będą tacy, którzy rozumieją iwyjaśni innym wielkość swojego genialnego planu. Charyzma opiera się na skutkach psychologicznej sugestii i infekcji, trudno ją „wyczuć”, ale jej brak lub obecność jest zawsze oczywista. Nie możesz go dać w prezencie, nie możesz przekazać go w spadku. Nawet liczne szkolenia z kształtowania charyzmy mają na celu głównie rozwój cech przywódczych i nauczanie psychologii wpływu (i psychologii manipulacji). Ale niestety nie są w stanie pomóc w kształtowaniu charyzmy. Jeśli masz diament w rękach, możesz go zamienić w diament poprzez polerowanie. A jeśli jest to zwykły bruk, to i tak pozostanie brukiem, niezależnie od tego, jak bardzo go wypolerujesz… Podobnie jest z charyzmą – albo ją masz, albo nie. Jeden ze starych dowcipów opisuje poniższy obrazek. Wieczór, park kultury i rekreacji. Światła, karuzele, przebrani ludzie... A niedaleko, za płotem, piekło: na rozgrzanych patelniach smażą się grzesznicy, kręcą się łańcuchy, brzęczą piły... A więc studiując przywództwo charyzmatyczne, tak nie jest jest dla nas ważne, dlaczego tak się dzieje - ważne jest dla nas, skąd pochodzi PRĄD. Zatem charyzmatycy to ludzie energiczni. Skąd czerpią energię? Pierwsze źródło jest biologiczne, a raczej fizjologiczne. Są to cechy rodzaju układu nerwowego, szybkości procesów. Są ludzie z „baterią Duracel” i są ludzie ze zwykłą, ale charyzmatyczny przywódca zwykle ma w środku małą elektrownię atomową. Wszyscy są już wyczerpani - ale on nie śpi, jest podekscytowany, „rozmyślając”, budując podwładnych lub swoje imperium. Ponieważ ma mnóstwo energii – znacznie więcej niż zwykły człowiek. Drugim źródłem są konflikty wewnętrzne. Z jednej strony wszyscy wiemy, że przewlekłe konflikty intrapersonalne niszczą psychikę i prowadzą do nerwic i psychoz. Z drugiej strony konflikty wewnętrzne są dodatkowym źródłem energii. Nawet osoba ze „zwykłą baterią” może pracować w trybie powerhouse, jeśli istnieje ogromna rozbieżność między tym, czego chce, a tym, co jest w rzeczywistości. Konflikty te opierają się na potrzebach, motywach, pragnieniach, popędach... Oczywiście nie każda niewolnica zostanie Spartakusem, nie każda księżniczka zostanie Katarzyną Wielką, ale jeśli człowiek ma silne pragnienie, wiarę, marzenie, jest w stanie Trzecim źródłem jest środowisko społeczne. Dlatego ważne jest, w jakim środowisku i kiedy rozpoczyna się proces kształtowania charyzmatycznego lidera – takiego, który ma stać się w pewnym stopniu „nadczłowiekiem”. Fichte napisał: „Tak często dobra wola jednostki ginie dla tego świata, ponieważ jest to jeszcze tylko wola jednostki, a wola większości nie jest z nią zgodna”. Charyzmatyczny przywódca jest wyjątkowy – nawet jeśli większość chce iść na północ, jest w stanie przekonać wszystkich, że warto udać się na południe. Kieruje się zasadą, którą wyraźnie wyraził Andriej Makarevich w jednej ze swoich piosenek: „Nie należy naginać się do zmieniającego się świata, lepiej, jeśli on pochyla się nad nami”. Zanim jednak charyzmatyczny przywódca stanie się nim, musi „dorosnąć” i znaleźć swój „elektorat”. Jak mówią Polacy: „Każda potwóra znajduje twojego amatora” – w luźnym tłumaczeniu na rosyjski brzmi to mniej więcej tak: „Dla każdego potwora jest koneser”. Jeśli nie ma otoczenia, nie ma charyzmy, bo jak wiemy, króla tworzy jego orszak. Przywódca musi odzwierciedlać aspiracje i nadzieje „swojego” ludu, musi „poczuć” jego ból i pragnienia, ich ból. plany i marzenia. Charyzmatyczni przywódcy potrzebują uznania. Czasami są gotowi do poświęceń, aby chwała i pamięć o nich przeżyła. Cechy te dowcipnie odzwierciedla R. Zelazny w swojej powieści „Mistrz snów”, w której Render, psychoanalityk przyszłości, kreuje dla pacjenta wirtualną scenę odzwierciedlającą jego centralny konflikt wewnętrzny. W tej scenie pacjentem jest Cezar, jednak kluczowa scena w jego życiu nie przebiega zgodnie z planem. „Forum zamarło. Cezar tchórzliwie skulił się poza wściekłym kręgiem. Zakrył oczy rękami, ale to nie przeszkodziło mu widzieć. Senatorowie nie mieli twarzy. Ich ubrania były poplamione krwią. Ich głosy przypominały nawoływanie ptaków. Z nieludzką wściekłością wbijali sztylety w leżące na ziemi ciało. Przyczajony, udręczony i zazdrosny,Cezar krzyknął w proteście: „Zabiliście go!” Zabił Marka Antoniusza, nieskazitelnego człowieka, który się przemienił! Ogromny sztylet w jego dłoni był całkowicie pokryty krwią. – Tak – powiedział. Ostrze poruszało się z boku na bok, a Cezar oczarowany zaostrzoną stalą kołysał się w tym samym rytmie. „Dlaczego?!”. - krzyknął. „Dlaczego?” „Ponieważ” – odpowiedział Render – „był o wiele szlachetniejszym Rzymianinem niż ty”. „Kłamiesz!” Nie dlatego! Render wzruszył ramionami i zwrócił się do rzezi. „To nieprawda!” – krzyknął Cezar. „To nieprawda!” Render ponownie odwrócił się do niego i machnął sztyletem. Cezar niczym lalka kołysał się za ostrzem. – Czy to nie prawda? - Render uśmiechnął się. -Kim jesteś, żeby pytać? Jesteś nikim! Jesteś upokorzony wspaniałością tej okazji! Wynoś się! Rudowłosy mężczyzna podskoczył jednym susem. Jego włosy sterczały w nieładzie niczym kosmyki waty. Odwrócił się i odszedł, oglądając się przez ramię. ...Render roześmiał się, a Forum śmiało się razem z nim. Ptasie krzyki połączyły się w chór nieludzkiej kpiny. „Śmiejesz się ze mnie!”. – zawołał Cezar. - Ja też chcę zostać zabity! - łkał. „To nieuczciwe!” Stąd logicznie wnioskujemy czwarte źródło - jest to silne pragnienie samego charyzmatyka, aby być kimś więcej, niż jest. Ambicje, namiętności, gotowość do działania, oszukiwania, zabawy, manipulacji są warunkiem koniecznym jego wywyższenia. Dziwne połączenie cech osobowych, które zwykle lepiej opisują psychiatrzy niż psychologowie, gdzie czynnikami determinującymi są: poczucie własnej wyjątkowości, wiara w swoją wyjątkowość, gotowość do poświęcenia ludzi dla własnych celów, traktowanie innych jak pionki , podejrzenia itp. – pozwolić takiej osobie w pełni ujawnić się w wybranej przez siebie dziedzinie. Kiedy towarzysze opamiętają się, trafiają do więzienia, sali tortur, na stojaku... Obraz jest dość ponury, ale nie wszystko jest takie złe – wszak społeczeństwo potrzebuje charyzmatycznego przywódcy. Pojawia się podczas rewolucji społeczno-gospodarczych, stara się zmienić zastany porządek, dlatego też jego pojawienie się można uznać za zdeterminowane społecznie. Czasami charyzmatyczny przywódca zmienia bieg historii na lepszy, ustanawiając ideały humanizmu nie mieczem i ogniem, ale słowami. Ale środowisko zewnętrzne i charyzma zawsze pasują do siebie jak klucz do zamka. Bez wsparcia otaczających go osób Lenin pozostałby ponurym grafomaniakiem, Hitler psychicznie chorym marzycielem, a Śrila Prabhupada mało znanym tłumaczem Wed na angielski. Podsumowując, nie mamy kontroli nad typem naszego układu nerwowego ani nad nierozwiązanymi konfliktami z dzieciństwa, ale możemy rozwijać i zmieniać nasze postawy, postrzeganie i zachowanie. W ten sposób możemy skorygować pierwsze i drugie źródło, mówiąc psychologicznie. Jeśli chodzi o środowisko społeczne, z pewnością można na nie wpływać, a na te tematy napisano całe tomy. To kwestia pragnień. Może nie jesteś charyzmatyczny, ale masz też w sobie iskrę łaski Bożej. Odpowiednio napompowując go (nasycając tlenem) można z tej iskry uzyskać prawdziwy płomień. Jeśli nie straciłeś zainteresowania i angażujesz się w ten temat, spróbujmy zrozumieć, czego (lub kogo) szukają ludzie, wywyższając charyzmatycznego przywódcę. Carl Jung najlepiej odpowiada na to pytanie w swoim nauczaniu o archetypach. Liczni zwolennicy K. Junga rozwijali jego naukę w odniesieniu do różnych dziedzin życia społecznego. Szczególnie interesująca jest klasyfikacja archetypów (prototypów) zaproponowana przez M. Marka i K. Pearsona. Rozważają archetypy przez pryzmat etapów procesu i motywacji behawioralnych. W każdym procesie wyróżnia się trzy etapy – przygotowanie, realizację (ruch) i powrót, a także cztery motywacje behawioralne zbudowane na dwóch osiach – stabilność i mistrzostwo, przynależność i niezależność przyjrzyj się bliżej etapom każdego procesu. Pierwszy etap (przygotowanie) wiąże się z początkiem każdego procesu i charakteryzuje archetypy „przywiązane” do grupy lub systemu społecznego. Archetypy tego etapu nazywane są także archetypami rodzinnymi, ponieważ zdarza się to w rodzinieproces przygotowania człowieka do samodzielnego życia w społeczeństwie. Drugi etap (zmiany) pozwala na wykorzystanie osobistej mocy i wolności. Na tym etapie człowiek poszukuje własnej indywidualności. To etap dojrzewania, dorastania, stawania się. To właśnie na tym etapie następuje przemiana chłopca w mężczyznę i dziewczynki w kobietę. Trzeci etap (powrót) wiąże się ze stabilizacją, możliwością wykorzystania wyników etapu poprzedniego, z asymilacją zdobytych doświadczeń. Archetypy tego etapu nazywane są archetypami dworu królewskiego, ponieważ etap ten pozwala osiągnąć dojrzałość i doskonałość. Stół nie jest wstawiony :( Jest więc oczywiste, że w społeczeństwie, w którym główną potrzebą jest stabilność, prawo i porządek, ten, kto je ucieleśnia, „wpasuje się” w lepszą nadzieję na życie w bezpiecznym świecie. Działania charyzmatycznego przywódcy w takim społeczeństwie powinny mieć na celu strukturowanie, kształtowanie zasad, norm i wartości potrzebę bezpieczeństwa i ochrony najlepiej zaspokajają przywódcy należący do jednego z trzech archetypów – Twórca, Opiekun i Władca. Osoba opiekuńcza ma na celu ochronę ludzi, pomagając im. Twórca uosabia wyrażanie siebie, innowacyjność, obecność wyboru; władca uosabia status społeczny, władzę. Jak zastosować ten model w rzeczywistości? Zazwyczaj ludzie robią to na specjalnie organizowanych szkoleniach, otrzymując informację zwrotną od innych na temat tego, jak są postrzegani. Wynika to z faktu, że każdą osobę kojarzymy z tą czy inną postacią, która jest uosobieniem określonego archetypu. Wizerunek nieadekwatny do sytuacji może zrujnować relacje z innymi i karierę. Ponieważ „wizerunek jest ważniejszy od rzeczywistości”, wszystkie gwiazdy – polityka, pop, biznes – zwracają się o poradę do specjalistów, na przykład twórców wizerunku, którzy na to pozwalają. im zbliżyć się do upragnionego celu, np. zdobyć władzę w organizacji, wygrać wybory do Dumy, zaimponować potencjalnym pracodawcom. Załóżmy, że organizacja potrzebuje lidera, którego archetypy określają jako władcę, jest on także królem, jest także ojcem. W tradycji judeochrześcijańskiej ideą ustrojotwórczą jest to, że jeśli w wychowaniu zaangażują się matki, a ojcowie będą pełnić rolę władzy patriarchalnej, wszystko będzie harmonijne. I choć żyjemy w innych czasach, każdy człowiek tęskni za przeszłością, przede wszystkim za dzieciństwem, gdzie ktoś silny i mądry mówił nam, co, jak i kiedy mamy robić. To ojciec uosabia następującą strategię: przygotować plan ataku, wziąć udział w bitwie, zwyciężyć. Można go ucieleśniać w różnych rolach społecznych: przywódca, król, przywódca, kapitan, generał, prezydent. Taki charyzmatyczny przywódca mówi swoim podwładnym, że to on ponosi ojcowską odpowiedzialność za siebie i za to, co się z nimi dzieje. W starożytnej mitologii greckiej symbolem władzy, Bogiem Ojcem, był Zeus. Uosabiał władzę, istniejący porządek i karał każdego, kto łamał prawo. Zeus symbolizował także ideę, że władza wiąże się z odpowiedzialnością. Taki charyzmatyczny lider jest spokojny, szybko podejmuje decyzje i ma pewność co do ich słuszności. A do organizacji przychodzi „olśniewający drań” - przystojny mężczyzna w modnych ciuchach, metroseksualista, bohater naszych czasów. I nawet jeśli we wszystkich swoich cechach biznesowych jest w 1000% idealny na to stanowisko, zostanie odrzucony, ponieważ ucieleśnia potrzeby na innym poziomie i na zewnątrz wygląda jak miły facet lub kochanek, a nie jak wymagany władca. Nawet jeśli zostanie zaakceptowany, powstanie dysonans – oczekuje się od niego, że wskaże drogę i doprowadzi do wielkiego celu, ale nawiąże w organizacji relacje przywiązania. Niestety, dopóki potrzeby niższego szczebla nie zostaną zaspokojone, trudno się podnieść, a ludzie zaczną ignorować jego polecenia, sabotować pracę i uciekać. Dlatego nasza wirtualna postać będzie musiała wybrać: albo poszukać innego miejsca na realizację swoich planów, albo zmienić się – zewnętrznie i!