Kilka lat temu recenzowałem książki, które przeczytałem na temat filozofii egzystencjalnej, psychologii i terapii. Program nauczania, w ramach którego realizowana była ta praca, wymagał ode mnie refleksji, które idee autorów stały się dla mnie najważniejsze, jak na mnie zareagowali. Lista lektur jest niekompletna, ale z czasem idee stały się bliższe, droższe, bardziej zrozumiałe... 1. Byudzhental J. Nauka bycia żywym. Dialogi psychoterapeuty i pacjenta w psychoterapii humanistycznej. M., 1998. Główne idee, które stały się dla mnie ważne w tej pracy J. Budgetala, wiążą się z jego wiarą w obecność w człowieku szóstego zmysłu, który pozwala mu uświadomić sobie swoje życie, zrozumieć je i podjąć konstruktywne kroki w kierunku bardziej autentycznego życia i bycia sobą. Szczególnie mocno wybrzmiała metafora Budgetta, w której mówi on o człowieku jako o istocie, w której rozbrzmiewają głosy setek rozgłośni radiowych, zagłuszając głos tego egzystencjalnego uczucia i pozbawiając człowieka możliwości zrozumienia, poczucia, przeżycia tego, czego on doświadcza. sam jest. Przypadki z praktyki podane w tej książce stały się dla mnie doświadczeniem wspólnych egzystencjalnych poszukiwań z klientem „własnego głosu” w zastępie obcych osób.2. Byudzhental J. Sztuka psychoterapeuty. - St. Petersburg: Peter, 2001. Jednym z wyzwań praktyki egzystencjalnej była dla mnie zawsze specyficzna postawa wielu przedstawicieli tego kierunku wobec stosowania technik i technik psychoterapeutycznych. W rezultacie miałem fałszywe wyobrażenie o terapii egzystencjalnej jako praktyce o nieuchwytnej, trudnej do uchwycenia strukturze i bardzo filozoficznych, a zatem warunkowych, nieżyciowych punktach podparcia. „Sztuka psychoterapeuty” Budgentala (podobnie jak wcześniej prace V. Frankla, a później E. Spinelliego i E. Van Dorzena) stała się dla mnie przykładem przejrzystej struktury i jasnych wytycznych w postaci „ oktawy presji interpersonalnej”, podstawowe parametry pracy psychoterapeutycznej opisane przez Budgentala. Koncepcja obecności, do której Budgental przywiązuje dużą wagę, stała się ważna dla jego własnego klienta i praktyki terapeutycznej. To jedno z kluczowych założeń koncepcji Budgetal, które oznacza pełne otwarcie na przepływ własnych doświadczeń, kontakt z tym, co reprezentuje podmiotowość Innego, głębię i intensywność kontaktu ze Światem.3. May R. Sztuka poradnictwa psychologicznego. Jak dawać i otrzymywać zdrowie psychiczne. M.: April Press, - 1994. Praca R. Maya była przez długi czas jedyną dostępną pracą z zakresu psychologii egzystencjalnej i przyciągała uwagę opisem zajęć psychoterapeutycznych. Bardzo atrakcyjny był pomysł May, że konsultant nie jest mistrzem, w którego arsenale znajduje się wiele technik specjalnych, a lekarz psychiatrą, ale kimś, kto częściej niż ktokolwiek inny musi rozmawiać z ludźmi i ich słuchać: nauczycielem, specjalistą ds. pracownik socjalny, duchowny. Byłam pod wrażeniem Mayowej idei poradnictwa jako wspólnego ruchu nieszczęśliwego człowieka zagubionego w problemach, kompleksach i doświadczeniach oraz jego przyjaciela – konsultanta – w kierunku coraz lepszego zrozumienia siebie. 4. Rogers K. Spojrzenie na psychoterapię. Stawanie się Człowieka. - M.: Progress, - 1994. Nie chcę być banalny, opisując główne idee, które stały się dla mnie ważne zwłaszcza w twórczości Rogersa, ale nie sposób pominąć odpowiedzi na pytanie autora: „Jak mogę tworzyć pomagając relacji?”, które stały się podręcznikiem: być zgodnym (aby pokazać na zewnątrz, co aktualnie do danej osoby czuję, być tym, kim w głębi duszy jestem), zaakceptować siebie i dać sobie możliwość pokazania tego drugiej osobie, pozwolić sobie na doświadczyć pozytywnych uczuć do drugiej osoby zamiast wyobcowanej tzw. relacji zawodowej bezosobowej, mieć siłę, aby być odrębną, inną osobą, aby móc znacznie głębiej zrozumieć i zaakceptować drugiego człowieka, aby móc zrozumieć zawiłą złożoność znaczenia klienta i jasno artykułować znaczenie jego doświadczenia życiowego, którebyło dla niego niejasne i zagmatwane, stworzyć dla klienta atmosferę bezpieczeństwa, stworzyć relację nieoceniającej akceptacji, zaakceptować drugą osobę jako osobę w procesie stawania się, aby potwierdzić lub urzeczywistnić jej możliwości. 5. Frankl V. Człowiek w poszukiwaniu sensu: wprowadzenie do logoterapii. W książce. „Doktor i dusza” - St. Petersburg: „Iuventa”, - 1997.6. Doktor i dusza: od psychoterapii do logoterapii. W książce. „Doktor i dusza” - St. Petersburg: „Juventa”, - 1997. Te dwa dzieła Frankla, zebrane w książce „Doktor i dusza”, połączyły się dla mnie w rodzaj hymnu ludzkich aspiracji, wola sensu. Przytaczane przez Frankla epizody z życia więźniów obozów koncentracyjnych są szokujące, dla każdego z nich obecność szczególnego, niepowtarzalnego znaczenia ocaliła życie i pozwoliła zachować godność ludzką nawet w najbardziej upokarzających okolicznościach życiowych. Jednym z ważnych dla mnie odkryć było ujawnienie przez Frankla sensu cierpienia w sytuacji nie do zniesienia, ale nieuniknionej, w obliczu okoliczności życiowych, których nie można zmienić. Frankl postrzega cierpienie jako szansę daną człowiekowi na realizację jakiejś wyższej wartości, na zrozumienie najgłębszego sensu. Ważna jest dla mnie także koncepcja Frankla, że ​​nie ma abstrakcyjnego sensu życia, każdy człowiek jest wyjątkowy, podobnie jak sens jego istnienia, którego nie wymyślamy, ale odkrywamy i odkrywamy.7. Fromm E. Mieć czy być? W książce. „Człowiek dla siebie. Mieć czy być?” / os. z angielskiego LA Czernyszewa. – Mińsk: Collegium, – 1992. Przez posiadanie i bycie Fromm rozumie dwa główne sposoby istnienia, dwie różne struktury charakteru, zdeterminowane przewagą jednego z nich. Istnienie w trybie posiadania zamienia cały świat i mnie w przedmiot posiadania, własność. Sposób bycia może być przeciwieństwem posiadania, czyli umiłowania życia i autentycznego zaangażowania w świat, lub przeciwieństwem zwodniczego pozoru i odnosić się do prawdy, realności osoby lub rzeczy.8. Fromm E. Ucieczka od wolności / Przeł. z angielskiego G.F. Shveinika, G.A. Novichkova - M.: Projekt akademicki, - 2007. - 272 s.9. Fromm E. Sztuka miłości // W książce. Dusza człowieka z angielskiego T.I. Perepelova - M.: Republic, - 1992. - s. 109 -178. Przestudiowałem dokładniej wszystkie trzy dzieła Fromma w kontekście problemu samotności w pracach z zakresu filozofii i psychologii. Według Ericha Fromma wśród innych dychotomii egzystencjalnych wyróżnia się izolacja człowieka i jednocześnie jego związek z sąsiadami. Jednocześnie podkreśla, że ​​samotność wynika ze świadomości własnej wyjątkowości, nie bycia identycznym z nikim. „To świadomość siebie jako odrębnej istoty, świadomość krótkotrwałości swojej ścieżki życiowej, świadomość, że urodziło się niezależnie od swojej woli i umrze wbrew swojej woli; < > świadomość własnej samotności i wyobcowania, bezradności wobec sił natury i społeczeństwa – wszystko to zamienia jego samotną, izolowaną egzystencję w prawdziwą ciężką pracę.” Fromm najgłębszą potrzebą człowieka nazywa potrzebę przezwyciężenia własnej alienacji, którą wiąże z niemożnością samoobrony i aktywnego oddziaływania na świat. „Poczucie całkowitej samotności prowadzi do wyniszczenia psychicznego, tak jak głód fizyczny prowadzi do śmierci” – pisze.10. Yalom I. Psychoterapia egzystencjalna / tłum. z angielskiego T.S. Drabkina. – M.: Niezależna firma „Klasa”, 1999. Książka ta stała się dla mnie przewodnikiem w rozumieniu zagadnień egzystencjalnych: zrozumienia egzystencjalnego konfliktu pomiędzy świadomością nieuchronności śmierci a chęcią dalszego życia, atrakcyjnością wolności i ciężarem odpowiedzialności za wolność kreowania własnego świata, fundamentalną izolację i potrzebę przynależności do większej całości, bezsens istnienia i nieustanne poszukiwanie sensu przez istotę wrzuconą w świat bezsensowny.11. Yalom I. Teoria i praktyka psychoterapii grupowej. – St. Petersburg: Peter, - 2000. Praca I. Yaloma „Teoria i praktyka psychoterapii grupowej” jest odpowiedzią na wiele pytań związanych z praktyką psychoterapii wGrupa. Pomimo znaczenia całości pracy, najbardziej praktyczne okazały się dla mnie podstawowe kategorie opisane przez Yaloma – czynniki lecznicze psychoterapii grupowej: wpajanie nadziei, uniwersalność, przekazywanie informacji. altruizm, korekcyjna analiza wpływu rodziny rodzicielskiej, rozwój technik socjalizacyjnych, zachowania naśladowcze, wpływ interpersonalny, spójność grupy, katharsis, czynniki egzystencjalne.12. Yalom I. „Lekarstwo na miłość i inne historie psychoterapeutyczne”. – M.: Niezależna firma „Klasa”, 2004, - 2004. Każdy opis przypadków psychoterapeutycznych autorstwa Yaloma urzeka zarówno jako dzieło literackie, jak i jako opis tajników profesjonalnej kuchni przez doświadczonego praktyka, a także jako przykład odwaga, otwartość i szczerość profesjonalisty, który odkrywa przed czytelnikiem nie tylko zwycięstwa i osiągnięcia, ale także osobiste porażki i słabości.13. Yalom I. Dar psychoterapii. List otwarty do nowego pokolenia psychiatrów i ich pacjentów. – M.: Eksmo, - 2008. Kolejny praktyczny poradnik, jak każda inna praca Yaloma, zawierający porady przystępne w swojej prostocie i przejrzystości, dotyczące dużej liczby sytuacji terapeutycznych powodujących trudności. Szczególnie istotne w tej książce były dla mnie zalecenia Yaloma dotyczące pracy z oporem klienta 14. Buber M. Ja i Ty. W książce. „Dwa obrazy wiary”: Tłumaczenie z języka niemieckiego / wyd. P.S. Gurewicz, S.Ya. Levit, S.V. Lezowa. – M.: Republic, 1995. Główną ideą pracy jest Buberowska identyfikacja relacji Ja – Ty, Ja – To oraz istotnej w relacjach psychoterapeutycznych przestrzeni pomiędzy. Relacja Ja-To jest zasadniczo podmiotem i przedmiotem, co prowadzi do odrętwienia, separacji, zakłócania relacji i braku obecności. Relacja Ja-Ty jest tak atrakcyjna, że ​​kuszące jest kontynuowanie jej bezwarunkowo. Jednak w rzeczywistości podstawowe słowo Ja – Ty, które zdaniem Bubera może wypowiedzieć tylko cała istota, wymawiane jest dość rzadko; tylko w krótkich momentach naszego życia mamy okazję doświadczyć szczęścia Spotkania .15. Buber M. Problem człowieka / Dwa obrazy wiary: Tłumaczenie z języka niemieckiego / wyd. P.S. Gurewicz, S.Ya. Levit, S.V. Lezowa. – M.: Republic, 1995. Kluczowy w tym dziele Bubera jest dla mnie opis kondycji współczesnego człowieka, którą charakteryzuje „jako bezprecedensowe w swojej skali połączenie bezdomności społecznej i kosmicznej, lęku przed światem i strachu przed życie w poczuciu życia bezprecedensowej samotności”, a jednocześnie „odrzutowa natura” i „wyrzutek wśród hałaśliwego świata ludzi”. Buber myśli o wybawieniu od tej rozpaczy samotności w szczególnej wizji świata, na którym opiera się koncepcja „Pomiędzy” – „prawdziwego miejsca i nosiciela międzyludzkiej egzystencji”. „Kiedy samotnik rozpoznaje Innego w całej jego odmienności jako siebie samego, tj. jako osoba i przebije się do tego Innego z zewnątrz, dopiero wtedy przełamie swoją samotność w tym bezpośrednim i przemieniającym spotkaniu.”16. Kociunas R. Podstawy poradnictwa psychologicznego. - M.: Projekt akademicki, - 1999. Dla mnie, jako osoby dążącej do uporządkowania wszelkich informacji, do zrozumienia technicznej strony każdego, nawet psychologicznego zjawiska, książki. R. Kociunasa jest cenna właśnie ze względu na przejrzystą strukturę przedstawienia podstawowych procedur i technik poradnictwa psychologicznego, obecność przykładów wykorzystania określonych technik: zbierania informacji o kliencie za pomocą pytań otwartych lub zamkniętych, wspierania klienta poprzez zachętę lub zapewnienie, odzwierciedlenie treści tego, co klient mówi w formie parafrazowania i uogólnienia, odzwierciedlenie uczuć klienta, przerwy w milczeniu, przekazywanie klientowi informacji, techniki interpretacji, konfrontacja z klientem.17. Kociunas R. Współistnienie jako główne wydarzenie w psychoterapii (po seminarium Ernesto Spinellego) Artykuł R. Kociunasa jest okazją do zapoznania się ze specyfiką rozumienia przez E. Spinellego głównych składników terapii egzystencjalnej. Jeden z jego postulatów dotyczy skupienia uwagi terapeuty egzystencjalnego. Spinelli twierdzi, że doświadczenie spotkania między klientem a terapeutą jest ważniejsze».