Filozofia Kierkegaarda „Bojaźń i drżenie” Soren Kierkegaard to duński filozof i pisarz, teolog. Jego filozofia jest dla mnie zbyt odległa, ale nie na tyle, żebym nie chciała się do niej zbliżyć podzielić się wrażeniami, jakie odniosłem po przeczytaniu jego traktatu „Bojaźń i drżenie”. „Filozofii nie można się nauczyć, ale można nauczyć się filozofować”, więc nie próbuję zrozumieć filozofii Kierkegaarda, ale filozofowanie prawdopodobnie ma sens. Oczywiście, że chcę filozofować na temat wiary. O wierze Abrahama – to jest Wiara bez względu na wszystko, jest to coś, czego nie można zachwiać. Czy nasza wiara jest taka, czy może być tak czysta i niezachwiana? „Gdyby Abraham, stojąc na górze Moria, zwątpił…” Dla wielu te słowa zawierają cenny dar, dar życia. Zastanawiając się nad tym, pojawia się pytanie: „Czy naprawdę można tu mieć wątpliwości?” Wydaje się, że tutaj trzeba wątpić i mieć wątpliwości. Paradoks. Abraham jednak wierzył w zbawienie za cenę życia. I stało się zbawienie, bo... nóż jednak został podniesiony. A w naszym życiu często też czekamy na zbawienie: niektórzy mogą oczekiwać zbawienia od miłości, inni od nienawiści, a jeszcze inni mogą oczekiwać zbawienia od prostych egzaminów edukacyjnych. Ale co mamy zrobić dla tego zbawienia, czy z wiarą podnosimy „nóż” w tym, że to jedyne prawdziwe wyjście. Czy wierzymy w siebie i nie wątpimy. Bardzo często nadzieja na zbawienie żyje w nas bez Wiary, co może być bolesne. Zapewne każdy, kto zapoznał się z historią Abrahama, na nowo i w nowy sposób zwrócił się do kwestii Wiary, do zrozumienia, co to znaczy żyć i działać. Wiara Świat zewnętrzny i wewnętrzny – etyczny i estetyczny (a bliżej także religijny). Kierkegaard wiele zastanawia się nad tymi etapami ludzkiej egzystencji poprzez historię Abrahama. I wystarczyło mu myśleć bez dążenia do zrozumienia. Kierkegaard podzielił się tym, że zrozumienie tej historii „może nastąpić tylko wtedy, gdy będziemy gotowi do pracy i poniesienia naszej części ciężaru”. Wielokrotnie autorka wspomina o konieczności pracy i to nie fizycznej, ale intelektualnej, a co najważniejsze psychicznej. Może dlatego ludzie boją się nawet myśleć o tej trudnej ścieżce, o ścieżce zrozumienia. Wydaje mi się, że kiedy Søren pisze o podziale ciężkości, pisze o trudnościach, które pojawiają się we wszystkim, co fizyczne i psychiczne, kiedy się myśli. o trudnym i niezrozumiałym czynie Abrahama. Czy mógł zrobić to inaczej? Kto mógłby to powtórzyć? Czego nam brakuje, aby dokonać i powtórzyć ten czyn? Aprobata społeczna, opinie innych ludzi, czyli nasz niewzruszony stereotyp życiowy. Oto kilka powodów, które moim zdaniem stają się dla wielu ludzi potężnym hamulcem na ścieżce zmian. W sensie estetycznym celem Abrahama jest zabicie syna; w sensie religijnym jest to poświęcenie. Gdyby Abraham chciał dokonać tego czynu bez wiary, postąpiłby źle. Ale wiara uczyniła ten akt religijnym. Analizując tekst Kierkegaarda, dość łatwo jest mi się w tym wszystkim pogubić. Ale jeśli nadal będę się mylić i będę wierzyć, że to na dobre, wtedy uwolnię się od strachu, że zostanę źle zrozumiany przez innych i uwierzę, ale nie będę starał się być w pełni zrozumiany przez innych. Czy Abraham myślał podczas swojej podróży na Górę Moriaha, że ​​zostanie zrozumiany, jeśli wierzy, że go to interesuje. Ogólnie rzecz biorąc, trudno o tym myśleć, w co wierzył, chcę tylko zgadnąć, że w Internecie jest wideo, które wiele mówi o Verze. Być może właśnie o takiej wierze myślał Kierkegaard. Link do tego filmu: http://video.yandex.ru/users/yakocheva/view/3/. Po obejrzeniu zaczynasz myśleć o wielu rzeczach. Jakie to wszystko prawdopodobne. I tu znowu – człowiek ocalił ludzi – to jest aspekt religijny, ale zabił syna – to jest moment estetyczny. A raczej poświęcił to, teraz jest bliżej. Komentarze tutaj są zbędne, można dużo szukać odpowiedzi na pytanie, co należy zrobić w tej sytuacji – ale odpowiedź jest kwestią czasu. Dla Kierkegaarda wiara jest najwyższą rzeczą, jaka może być w życiu. Dla mnie wiara jest czymś, czego nie można utracić. Kierkegaard dużo mówi o Abrahamie, dużo mówi o swojej pokorze i miłości do Boga, czego Abraham dokonał. Ale dlaczego.