Od autora: Uwagi na temat psychoanalizy Jak zauważa Peter Cooter, zgodnie z modelem traumy psychicznej, „traumatyczne wydarzenie, które ma miejsce we wczesnym dzieciństwie, którego osobowość niedojrzałego dziecka nie jest w stanie przetworzyć, prowadzi bezpośrednio do uszkodzeń psychicznych (gr. „trauma” – uszkodzenie) jako zdarzenia dramatycznego. Zadana trauma pozostawia ślady, które mogą prowadzić do znacznych zakłóceń w późniejszym rozwoju” [„Współczesna psychoanaliza”, s. 99]. Jest to uznanie faktu, że w historii powstawania zaburzeń psychicznych sceny seksualne odgrywają rolę ważniejszą rolę niż inne traumy – i był punktem wyjścia teorii uwodzenia S. Freuda. Opierając się na faktach klinicznych dotyczących istnienia uwiedzenia seksualnego, które pacjenci przypominali sobie w trakcie leczenia, Freud poczynił obserwację, że niezależnie od treści scen. uwodzenia doświadczanego przez tych pacjentów („od prostych werbalnych wskazówek lub gestów – po mniej lub bardziej oczywiste przypadki agresji seksualnej wywołującej strach”), pacjenci zawsze doświadczali scen uwodzenia w sposób bierny. Z punktu widzenia Jeana Laplanche’a i Jean-Bertranda Pontalisa w teorii uwodzenia Freuda zakłada się, że proces traumatyzacji seksualnej składa się z dwóch etapów, „oddzielonych od siebie przez przyjaciela w okresie dojrzewania”: „Pierwszy moment, czyli etap uwodzenia we właściwym znaczeniu tego słowa, jest definiowane przez Freuda jako „przedseksualne” wydarzenie życia seksualnego: przychodzi z zewnątrz do podmiotu, który nie jest jeszcze zdolny do przeżywania emocji seksualnych (brak warunków somatycznych do podniecenia, niemożność opanowania tego doświadczenia). W chwili, gdy ma miejsce scena uwodzenia, nie jest ona tłumiona. Dopiero w drugim etapie inne wydarzenie, niekoniecznie mające wymiar ściśle seksualny, przypomina – przez skojarzenie – wydarzenie pierwsze”. Jednocześnie pamięć o traumatycznym wydarzeniu seksualnym „prowadzi do znacznie bardziej znaczącego skutku” w porównaniu z samym przypomnianym wydarzeniem, gdyż napływ endogennych pobudzeń w momencie przypomnienia prowadzi do wyparcia tego właśnie wspomnienia pierwotnego uwodzenie seksualne. I – dalej: „Kiedy mówią, że scenę uwodzenia przeżywa się biernie, oznacza to nie tylko bierne zachowanie podmiotu w tej scenie, ale także jej trwanie bez możliwości reakcji – z powodu braku odpowiedniego pomysły; bierność jest tutaj dowodem nieprzygotowania, przez co uwodzenie powoduje „strach seksualny” (Sexualschreck). „Dalsze badania doprowadziły S. Freuda do wniosku, że niektórzy pacjenci fantazjowali o scenach uwodzenia przez innych, co w rzeczywistości faktycznie miało miejsce. nie miał. Zastanawiając się nad fantazjami pacjentów skłonnych do tworzenia fikcyjnej historii swojego dzieciństwa, Freud postawił hipotezę o istnieniu rzeczywistości psychicznej: „Jeśli ludzie histeryczni jako przyczynę objawów choroby wskazują na fikcyjne traumy, to istota tego nowego faktu się gotuje sprowadza się do tego, że fantazjują o takich scenach, dlatego też tę rzeczywistość psychiczną trzeba uwzględniać na równi z praktyczną” [Esej z historii psychoanalizy, s. 17]. A dzieje się tak dlatego, że przeżycia pacjentów wywołane fantazjami na temat przemocy seksualnej wobec nich lub scen uwodzenia seksualnego były tak samo intensywne i nieuchronnie prowadziły do ​​choroby, jak w klinicznie potwierdzonych przypadkach prawdziwego uwodzenia. S. Freuda pojęć „nieświadome fantazjowanie”, „rzeczywistość mentalna”, „spontaniczna seksualność dziecięca” itp. doprowadziły do ​​​​powstania psychoanalitycznej teorii nerwic, zgodnie z którą fantazje mają rzeczywistość mentalną, a w W świecie nerwic decydującym czynnikiem nie jest rzeczywistość fizyczna, a mianowicie psychiczna. I chociaż w 1897 roku Freud porzucił teorię uwodzenia, wątpiąc w obowiązkową autentyczność scen uwodzenia, do końca życia niestrudzenie podkreślał powszechność i powszechność.patologiczne znaczenie scen uwodzenia faktycznie doświadczanych przez dzieci. Jednocześnie, jak wynika z obserwacji Freuda, z jednej strony prawdziwa scena uwodzenia ma miejsce w życiu pacjenta w późniejszym okresie, niż pacjent początkowo pamięta, a nawet kolejne dziecko (w tym samym wieku co pacjent lub starsze od niego) ) może pełnić rolę prawdziwego uwodziciela. I dopiero „poprzez fantazję retrospektywną scena uwodzenia zostaje przeniesiona do okresu wcześniejszego, a rolę uwodziciela przypisuje się bohaterowi-rodzicowi” [Laplanche J., Pontalis J.-B. „Słownik psychoanalizy”, s. 538]. Z kolei „opis przededypalnego związku z matką, zwłaszcza u dziewcząt, pozwala stwierdzić, że matka opiekując się noworodkiem naraża go na rzeczywistą pokusę seksualną, która staje się prototypem późniejszych fantazji” : „...tutaj fantazja styka się z rzeczywistością, gdyż rzeczywiście matka, troszcząc się o ciało dziecka, wywołuje w jego genitaliach doznania przyjemności, być może nawet budząc je po raz pierwszy” [Freud Z. „Wprowadzenie do Psychoanalizy”, s. 555]. Freud próbował zrozumieć przyczyny pojawienia się fantazji o uwodzeniu, wierząc, że źródłem tych fantazji są nie tylko spontaniczne pragnienia seksualne dziecka, ale także pewna jego rzeczywistość psychiczna, utworzone nie tylko przez relacje jego rodziców, „ich pragnienia, które poprzedzają pragnienie podmiotu i nadają mu określoną formę”, ale także uwarunkowane przez „pierwsze fantazje”, tj. „przekazywane przez dziedzictwo mnemoniczne ślady doświadczeń doświadczanych w dziejach rodzaju ludzkiego jako rzeczywiste fakty z życia rodziny ludzkiej.” Z. Freud pisze: „Uważam, że te pierwotne fantazje – jak chciałbym je nazwać, oraz kilka innych – stanowią dziedzictwo filogenetyczne. Jednostka – w tych fantazjach – wykracza poza granice własnego doświadczenia, sięgając do doświadczeń czasów prehistorycznych w tych przypadkach, gdy własne doświadczenie stało się zbyt elementarne. Wydaje mi się całkiem możliwe, że wszystko, co w analizie przedstawia się nam jako fantazję – uwodzenie dzieci, przebłyski podniecenia seksualnego podczas oglądania stosunku rodziców, groźby kastracji – a raczej kastracji – było kiedyś rzeczywistością w prymitywnej rodzinie ludzkiej, i że fantazjujące dziecko wypełniło luki w prawdzie indywidualnej prawdą prehistoryczną” [Freud Z. „Wprowadzenie do psychoanalizy”, s. 359-360]. Uznając tym samym, że dzięki pracy wyobraźni istniejąca rzeczywistość faktyczna w prehistorii zamienił się w świat fantastyczny, charakteryzujący się „wewnętrzną spójnością, uporządkowaniem i efektywnością”, tj. - w „rzeczywistość psychiczną” Freud w swoich badaniach kontynuował poszukiwanie prawdziwych uzasadnień pojawienia się tej czy innej fantazji u konkretnego pacjenta. Na przykład w pracy z 1918 r. „Z historii nerwicy dziecięcej” (przypadek „Człowiek z wilkami”), Freud starał się przywrócić znaki „pierwszych scen” – obserwację pacjenta „współżycia rodzicielskiego w najdrobniejszych szczegółach” i podkreślał, że w percepcji pacjenta w dzieciństwie „istniały znaki, które skierowały fantazję w określonym kierunku”, ze względu na istnienie, zdaniem Freuda, „struktur przedsubiektywnych”, czyli „schematów”, które są ważniejsze niż indywidualne doświadczenie pacjenta. Mowa o „pierwszych fantazjach”. ”, autorzy „Słownika psychoanalizy” Laplanche J. i Pontalis J.-B. Uwaga: „Podobnie jak mity, mają one na celu dać ogólny pogląd, a także „rozwiązanie” głównych problemów, przed którymi stoi dziecko. Jakakolwiek rzeczywistość pojawia się przed podmiotem, domagającym się wyjaśnienia lub „teorii”, fantazje te ją dramatyzują, wynoszą do momentu pierwotnego, do punktu wyjścia historii. Tak więc w „pierwszej scenie” obrazowo przedstawione jest pojawienie się podmiotu, w fantazji uwodzenia – pojawienie się seksualności, w fantazji kastracji – pochodzenie różnic między płciami” [s. 382-383]. Materiał ze strony: http://dusha-i-telo.ru/