Na podstawie wniosków S. Freuda można stwierdzić, że „nienawiść jako postawa wobec przedmiotu jest starsza od miłości”. Sprzyja odrzuceniu irytującego świata zewnętrznego przez narcystyczne ego. Oznacza to, że aby powstało i przetrwało, Ego musi nienawidzić obiektu i oddzielić się od niego; W eseju „Ja i To” przedstawiono strukturalny model psychiki. Ego to spójna organizacja procesów psychicznych jednostki. Ego jest powiązane ze świadomością i ma związek z wyładowywaniem pobudzeń do świata zewnętrznego. To duchowy autorytet, który kontroluje wszystkie prywatne procesy, zasypia w nocy i nadal zarządza cenzurą snów. Wyparcie pochodzi od Ego. Świadomość w Ego: percepcja zmysłowa, wzajemne uczucia wewnętrzne i doznania. Tutaj, u S. Freuda, znika ten narcystyczny obiekt, który był przedstawiany albo jako osoba opiekująca się dzieckiem, albo jako osoba opiekująca się światem zewnętrznym. Ego zmienia się z przedmiotu w organ. Pojęcie wyparcia nie ma zastosowania do ego. Część ta nazywana jest przez S. Freuda Id. Jednostka jest teraz psychicznym Id, nieznanym i nieświadomym, na powierzchni którego spoczywa Ego. Te dwie władze nie są od siebie ściśle oddzielone i częściowo się łączą. Id jest rezerwuarem libido. Z niego wywodzą się wszystkie kateksje libidinalne. Są one skierowane przede wszystkim na przedmioty, a dopiero w drugiej kolejności, gdy libido jest zmuszone do wycofania się, na Ego. To. Ego jest obiektem dla Id Próbując przyciągnąć do siebie energię popędów Id, Ego deseksualizuje ją i kieruje ku nowym celom. Ego, centrum percepcji i kontroli na granicy Id i zewnętrza świat, jest w rzeczywistości mentalnym przedstawicielem ciała i ma pewną niezależność od Id. (H. Hartmann rozwinął tę myśl w tezie o pierwotnej autonomii konfliktu edypalnego). Kochany rodzic czymś obraża dziecko (np. narodzinami rodzeństwa), a ten, który stwarza przeszkodę i jest postrzegany jako wrogi, budzi podziw i zazdrość. Zwykle roszczenia dziecka są przezwyciężane przez przeważające siły rodziców (strach przed kastracją), ale nie znikają całkowicie. Dziecko przejmuje godne podziwu cechy ograniczającego rodzica, próbując przywłaszczyć sobie swoją władzę i zachować miłość, nakładając zakaz na własne odrzucone pragnienia. Konflikt zewnętrzny staje się wewnętrzny. Model ten służy do rozwiązywania wszelkich konfliktów wewnętrznych. Ta zmiana Ego zachowuje swoją szczególną pozycję, Id przeciwstawia się treści Ego – ideału, czyli Superego. Tak więc Z. Freud rozważa związek Ego, Id i Superego. Z. Freud wolał pracować z nieświadomością. Technika pracy z ego nie została opracowana. (H. Hartmann skupia się na relacji między ego a światem zewnętrznym z punktu widzenia adaptacji).