Pewność i wiara to najbardziej nieuchwytne, a jednocześnie najbardziej podstawowe spostrzeżenia w naszym życiu. Tworzą naszą rzeczywistość, same są kontekstem rzeczywistości, w którym powstają i są doświadczane wszystkie inne spostrzeżenia. Czym jest sama percepcja wzrokowa? Jest to po prostu zbiór plam na siatkówce o różnym oświetleniu i częstotliwości. Czym jest sama emocja? Wystarczy zmiana pulsu, ciśnienia, napięcia niektórych mięśni... To pewność siebie tworzy percepcję, percepcję, to ona składa świat z chaosu heterogenicznych sygnałów. Zaufanie, ogólnie rzecz biorąc, to postrzeganie powiązań między częściami doświadczenia. To połączenie może być tak różnorodne, jak różne są doświadczenia, jakie łączy. Najprostszym typem połączenia i odpowiadającym mu pierwszym poziomem pewności jest rozróżnienie między figurą a podstawą. Kiedy jakiś przedmiot wyróżnia się z chaotycznego przepływu wrażeń, zostaje utrwalony przez uwagę, a wszystko inne, co nie jest z tym obiektem związane, schodzi na dalszy plan. Żadne inne połączenia nie są możliwe bez zaznaczenia poszczególnych obiektów. Proces ten zachodzi nieustannie, bez niego nasz świat po prostu by się rozpadł i przestał istnieć. Jednocześnie zazwyczaj w ogóle nie zauważamy tej ciągłej pracy naszej psychiki i nie zastanawiamy się, jak to się dzieje. Struktura naszych pewności działa całkowicie automatycznie, podkreślając we wszystkim znajome przedmioty: to jest drzewo, to jest kwadrat, to jest muzyka, to jest słodycz, to jest ból... A co z nieznanym? I jest praktycznie nieobecny w naszym życiu. Kto pamięta, kiedy ostatni raz spotkał zupełnie nieznany obiekt, który nie był modyfikacją lub kombinacją znanych nam obiektów? Ale kiedyś cały świat był dla nas jedną wielką niewiadomą. Prawie nie pamiętamy tego czasu. Po prostu dlatego, że nasza pamięć jest zaprojektowana do zapamiętywania obiektów, a kiedy nie było dyskryminacji, nie było nic do zapamiętania. Ale nasz świat był całością i my sami stanowiliśmy z nim jedność. Pierwsze, najbardziej ogólne rozróżnienia: przyjemne-nieprzyjemne, ciepłe-zimne, jasne-ciemne... Potem coraz więcej szczegółów, coraz więcej obiektów. Stopniowo zostaje już bardzo mało miejsca na nieznane, które też jest rozmieszczane na półkach: „to jest dąb, to jest klon, to jest tylko drzewo, nie wiem które”. Świat staje się jasny i niezmienny. Z jednej strony uwalnia to mnóstwo sił, które można skierować na działanie, ale z drugiej strony… czy realny świat jest tak prosty, jak nam się wydaje? Dość trudno wyczuć granice tego nawyku automatyczna dyskryminacja. Jeśli jednak odwrócimy wzrok i unikniemy nazywania i podkreślania poszczególnych obiektów, to czasami można uchwycić ten stan jednego strumienia percepcji, nie podzielonego na figurę i tło. Mogą temu towarzyszyć inne bardzo ciekawe doświadczenia, ale w każdym razie jest to bardzo nietypowe spojrzenie na świat. Do tego samego podstawowego rozróżnienia można zaliczyć także pewność co do przestrzennego rozmieszczenia obiektów. Łyżka jest na stole, a stół jest dalej na podłodze niż krzesło. Nie wyodrębniałem powiązań przestrzennych na odrębny poziom ufności, gdyż jest on praktycznie nierozerwalnie związany z rozróżnianiem obiektów jako takich. Drugi poziom ufności można nazwać ufnością ekstrapolacyjną, gdyż opierają się one na ekstrapolacji – rzekomej kontynuacji przeszłych doświadczeń w głąb. przyszły. Jeśli spojrzę na drzewo, a potem się odwrócę, jestem pewien, że drzewo nadal tam jest, chociaż go nie widzę. Jeśli kładę się spać w swoim pokoju, to kiedy się obudzę, spodziewam się, że tam się znajdę. Jeśli codziennie wychodzę z domu przez drzwi, to stwierdzenie, że zdziwiłbym się, gdybym zamiast drzwi znalazł ścianę, nic nie mówiło. Jeśli podstawowe rozróżnienie wiąże się z percepcją przestrzeni, to pewność ekstrapolacyjna jest ze sobą bezpośrednio powiązana na percepcję czasu. To oni utrzymują ciągłość w czasie naszego świata i naszej osobowości. Gdyby przedmioty znikały lub zmieniały się, gdy tylko się od nich odwróciłem, wówczas świat byłby całkowicie nieprzewidywalny, choć składałby się ze znanych elementów. Ale jeśliJeśli nieco rozluźnisz pewność ekstrapolacji, możesz być bardziej elastyczny i gotowy na różnorodne zmiany. To właśnie stan zwiększonej niepewności najlepiej sprzyja kreatywności, poszukiwaniu nowych rozwiązań i samorozwojowi. Wyobraź sobie, że za oknami Twojego pokoju jest morze. Lub, jeśli ostatnim razem patrzyłeś, było tam morze, wyobraź sobie, że są tam góry, wielowiekowy lód Antarktydy lub nieskończone przestrzenie kosmosu. Wyobraź sobie to nie tylko jako widok z okna, ale jako kompletną mapę swojego otoczenia: tutaj siedzisz, a za ścianą jest czarna przestrzeń. I pod podłogą. I nad sufitem. Jakie zmiany w twoich uczuciach, emocjach, myślach? Następnie pojawiają się przyczyny przyczynowe. Nie łączą już obiektów, ale zdarzenia, czyli zmiany obiektów i powiązań między nimi w czasie. Jeśli pewniki ekstrapolacyjne potwierdzają niezmienność obrazu świata, to pewniki przyczynowe pozwalają zachować jego integralność nawet przy zmianach, bo zmiany nie następują ot tak, ale z pewnych powodów, czyli można je również przewidzieć. Jeżeli jedna kula przetoczyła się na drugą, zetknęła się z nią, po czym potoczyła się także druga kula, to mamy całkowitą pewność, że to właśnie zderzenie piłek spowodowało, że druga kula zaczęła się poruszać. Chociaż w rzeczywistości może tak nie być. Jeśli ktoś nadepnął mi na stopę i poczułem się zły, to mogę być pewien, że przyczyną tej emocji było to, że nadepnięto na moją stopę. Ale mogę być też pewna, że ​​powodem jest to, że dzisiaj mało spałam, albo że uważam się za bardzo ważnego pana, któremu nie można tak po prostu nadepnąć na nogę. Moje dalsze reakcje będą się znacznie różnić w zależności od tej pewności. Następnym poziomem jest uogólniona pewność siebie. Nazywa się je zwykle przekonaniami, przekonaniami lub koncepcjami. Różnica polega na tym, że ustanawiają powiązania nie między bezpośrednimi spostrzeżeniami, ale między abstrakcjami i uogólnieniami. Na przykład w przekonaniu „Wszyscy ludzie są kozami” istnieje uogólniony obraz człowieka, uogólniony obraz kozy i relacja tożsamości pomiędzy tymi dwoma uogólnieniami, czy też przekonanie „Wszechświat jest przyjazny i pełen zasoby” zawiera uogólnioną koncepcję wszechświata (nie postrzegamy i nigdy nie postrzegaliśmy jej bezpośrednio), uogólniony obraz życzliwości oraz całkowicie abstrakcyjne zasoby, które mogą oznaczać niemal wszystko. Jeśli powiem „biały śnieg”, mam na myśli dokładnie śnieg, który teraz widzę, to jest to dyskryminacja oparta na zaufaniu. Jeśli powiem to samo zdanie, mając na myśli śnieg w ogóle i to, że zawsze jest biały, to jest to koncepcja Uogólnione pewności, które pozwalają nam myśleć, znajdować wzorce, budować mentalne modele tego, czego bezpośrednio nie doświadczyliśmy. Ale to właśnie ten poziom pewności powoduje najwięcej problemów w naszym codziennym życiu. Przecież uogólnienie, nawet oparte na rzeczywistym doświadczeniu, ma swoje granice zastosowania, po przekroczeniu których staje się ograniczającym przekonaniem uniemożliwiającym zdobycie nowego doświadczenia. Ponieważ jednak przekonania takie powstają zwykle w momencie rzeczywistego lub wyimaginowanego zagrożenia, jako zabezpieczenie przed powtórzeniem się niebezpieczeństwa w przyszłości, okazują się bardzo silne i dobrze chronione. Próby zmiany przekonań za pomocą metody analizy logicznej często kończą się niepowodzeniem, ponieważ uruchamiany jest najpotężniejszy mechanizm obronny – dysocjacja. W stanie dysocjacji możemy doskonale operować słowami, dochodzić do pewnych wniosków, jasności i odkryć, ale wszystko pozostaje tylko w słowach, nie wpływając w żaden sposób na przeżycie, które te słowa oznaczają. Faktem jest, że wiara nie składa się ze słów. Każde abstrakcyjne pojęcie jest w nim reprezentowane przez pewną synestezję - obraz składający się z wrażeń wizualnych, dźwiękowych, cielesnych, smaków i zapachów. Ten obraz zwykle nie jest realizowany, ale zawsze kryje się za każdym słowem, które rozumiemy. W rzeczywistości zrozumienie słowa oznacza porównanie z nim takiego obrazu. Podczas dysocjacji zostaje zniszczone połączenie słowa z obrazem, co powoduje efekt: „Nie rozumiem o co chodzi” lub „To wszystko.