Od autora: Oryginalny artykuł ukazał się na moim blogu. Tutaj możesz bezpłatnie pobrać nasze książki o psychoterapii: Świat się zmienia, a my zmieniamy się wraz z nim. Nigdy wcześniej w historii ludzkości społeczeństwo nie było tak ze sobą powiązane. Główną cechą szybko powiązanego społeczeństwa jest jego różnorodność kulturowa. Rosnąca otwartość społeczeństwa, małżeństwa międzyetniczne, migracja uchodźców, zanikanie odległości geograficznych i łatwość podróżowania poza własny kraj oraz wiele innych czynników z pewnością przyczynia się do tych zmian. Wynika z tego, że kwestia transkulturowa – w życiu prywatnym, w pracy i w polityce – staje się dziś coraz ważniejsza. A w obecnej sytuacji można się spodziewać, że stanie się to jednym z istotnych zadań w przyszłości. Rosnąca różnorodność kulturowa stawia przed psychoterapią duże wyzwanie, aby skierować swoje działania w nowym kierunku, uwzględniającym aspekty etnokulturowe, tak aby odpowiadała wymaganiom współczesności. Uwzględnianie czynników kulturowych w medycynie i psychoterapii nie jest zadaniem łatwym. Wymaga to oczywiście ponownego przemyślenia i przejścia od podejścia mono- do wielokulturowego. Zmieniły się ramy, w jakich odbywa się „spotkanie terapeutyczne” pomiędzy psychoterapeutą a pacjentem, tak że dziś możemy mówić o schyłku ery psychoterapii monokulturowej (H. Pezeshkian 1998). W pewnym momencie brak „wrażliwości kulturowej” (Kleinmann, 1996) nie tylko doprowadził do błędnej diagnozy wśród mniejszości etnicznych, ale także doprowadził do wezwań do psychoterapii i psychiatrii wrażliwej kulturowo. Już w 1904 roku pierwsze badania na wyspie przeprowadził Emil Kraepelin. Java w kwestii „psychiatrii porównawczej” zaczęła powoli rozwijać w psychiatrii i psychoterapii kierunek zajmujący się kulturowymi aspektami powstawania, specyfiki, form i leczenia chorób psychicznych w różnych kulturach (N. Pezeshkian, 1991; Pfeiffer, 1994 ; Triadnis, 1995). jako „czwarta siła” w psychoterapii i psychologii. Pojęcie „psychiatrii transkulturowej” zostało wprowadzone w 1965 roku przez ED Wittkowera i jest powszechnie akceptowane zarówno w publikacjach, jak iw działalności organizacji zawodowych. Według EDWittkowera psychiatria transkulturowa jest gałęzią psychiatrii społecznej zajmującą się kulturowymi aspektami powstawania, w szczególności form i leczenia zaburzeń psychicznych w różnych kulturach. Przedrostek „trans” (łac. trans, poprzez, poza) oznacza kulturowo zdeterminowany punkt widzenia, choć przede wszystkim ważne jest zrozumienie pacjenta i jego obrazu choroby w oparciu o jego własną kulturę. W języku angielskim używane jest głównie pojęcie „międzykulturowe”, które w rzeczywistości jest synonimem. W tym kontekście dyskutowano nad pojęciami „etnopsychiatria”, „psychiatria kulturowa”, „psychiatria uwarunkowana kulturowo lub zorientowana kulturowo” oraz „psychiatria antropologiczna”. Amerykańscy psychologowie wprowadzili także pojęcie „poradnictwa wielokulturowego”, które oznacza poradnictwo prowadzone pomiędzy lub z osobami z różnych grup kulturowych. W psychoterapii naukowcy tacy jak N. Peseschkian (1974) i kilku innych używali i rozpowszechniali koncepcję „psychoterapii transkulturowej”. W istocie termin ten opisuje obserwację, rozpoznanie, uświadomienie sobie i zastosowanie znaczenia i wpływu szeroko rozumianych czynników kulturowych na pacjenta, psychoterapeutę i relację psychoterapeutyczną. Psychoterapia pozytywna jest transkulturową metodą psychoterapeutyczną z humanistyczną wizją człowieka, podstawą analityczno-dynamiczną oraz praktycznym wykorzystaniem technik i elementów terapii behawioralnej.psychoterapia. NAGRODA Dlatego psychoterapia pozytywna osobno uwzględnia metodę transkulturową, ponieważ Transkulturowy punkt widzenia dostarcza materiału do zrozumienia indywidualnych konfliktów. Podstawą podejścia transkulturowego w psychoterapii pozytywnej jest odpowiedź na pytanie: Co łączy wszystkich ludzi, a czym się różnią? Obejmuje zarówno mentalność różnych ludzi i ich kulturę, jak i ich wyjątkowość, jak te same konflikty i problemy są postrzegane i oceniane w różnych kulturach? - wszystko to jest potrzebą pracy transkulturowej. Podejście transkulturowe w ujęciu ogólnym sprowadza się do dwóch następujących zapisów, które mają znaczenie praktyczne. Różnice kulturowe mogą prowadzić do nieporozumień, frustracji, strachu, agresji i konfliktów. Różnice kulturowe mogą być postrzegane jako uzupełniające się, równe punkty widzenia. W tym przypadku pojawia się ogromna szansa na wzajemne uczenie się i poszerzanie wiedzy oraz wzorców zachowań. Warto zaznaczyć, że „inną kulturę” można odnaleźć także we własnym kraju, istnieje ona w każdej rodzinie, a nawet w każdym człowieku. w rzeczywistości reprezentuje odrębną kulturę. Człowiek jest nie tylko stworzeniem, ale także twórcą. Pod tym względem rezultaty ludzkiej twórczości są zdeterminowane kulturowo. Do podstawowych właściwości natury ludzkiej należy to, że ludzkie działania i motywy tych działań są zdeterminowane nie przez samą rzeczywistość, ale przez wyobrażenia o tej rzeczywistości, jakie posiada dana osoba. Dlatego pomimo obiektywnej prawdziwości twierdzenia, że ​​każdy człowiek ma wewnętrzną, wrodzoną wartość, osoby, które nie uświadamiają sobie tego faktu dostatecznie głęboko, zachowują się tak, jakby tej wartości nie posiadały. Nie widząc kulturowych uwarunkowań form wyrażania uczuć i relacji, człowiek jest skłonny przypisywać różnice w nich charakterystyce samych tych uczuć i relacji, co rodzi dysharmonię i konflikty w relacjach międzyludzkich. Przyjmując podejście, które jest zarówno dynamiczne, jak i merytoryczne, psychoterapia pozytywna jest w stanie zbadać kwestie transkulturowe, które wymykają się badaniu o czysto dynamicznym charakterze. Cechy strukturalne, takie jak wzorce uczenia się i psychodynamika, uzupełniane są standardami grupowego i specyficznego dla jednostki podejścia do norm społeczno-kulturowych. Kwestie transkulturowe w obrębie danego społeczeństwa znajdują odzwierciedlenie w ujęciu ogólnym w stosunkach warstw i klas społecznych. Nie preferując konkretnych ocen, które odpowiadają przede wszystkim poglądom dominującej klasy społecznej, psychoterapia pozytywna może pomóc wszystkim pacjentom, niezależnie od ich klasy społecznej, w uświadomieniu sobie, że to samo zachowanie w innej tradycji kulturowej lub w innym czasie może zostać ocenione przez inną standardów uważa się za nieuniknione lub nawet pożądane, następuje poszerzenie horyzontów oceny. Ludzie przestają stosować do tego zachowania tylko zwykłą skalę wartości, ale porównują ją z innymi koncepcjami. W relacjach międzyludzkich oznacza to, że: dzięki uznaniu względności systemów wartości następuje rewizja uprzedzeń, niszczenie fiksacji i eliminowanie przeszkód komunikacyjnych, co prowadzi do eliminacji „neurotycznego zawężenia” i jednocześnie do poszerzenie repertuaru sposobów reagowania. Zajmując się podstawowymi zdolnościami człowieka, psychoterapia transkulturowa jest w stanie dotrzeć do osób ze wszystkich języków i klas społecznych oraz skutecznie rozwiązywać problemy transkulturowe. Tym samym od strony merytorycznej konkretyzują się takie dynamiczne pojęcia, jak: utrata obiektu, regresja, sublimacja, strach przed separacją, narcyzm. Do najbardziej uderzającej epigenetycznej gotowości na konflikty i struktury doświadczeń dodaje się aspekt znaczący, poprzez który do psychoterapii dodawane są czynniki społeczno-psychologiczne, społeczne i kulturowe. Opierając się na tych transkulturowych refleksjach i założeniu, że w wielu przypadkach istnieją różne indywidualne pomysły);