Psychoterapeuci opisują zjawisko tożsamości rozproszonej, wyjaśniają je, znajdują przyczyny i skutki, ale robią to swoją nierozproszoną psychiką. Na takim filmie można z grubsza zobaczyć jak to wygląda od środka. Różnica jest mniej więcej taka sama, jak pomiędzy ujęciem kamery a kamerą na czole głównego bohatera. „Klinicznie „rozproszona tożsamość” objawia się słabą integracją koncepcji siebie i znaczących innych osób, utrzymującym się poczuciem pustki, sprzecznościami w postrzeganiu siebie, niespójnym zachowaniem, którego nie da się zintegrować w sposób znaczący emocjonalnie, oraz bladą, płaską, zubożone postrzeganie innych są przejawami tożsamości rozproszonej. Jej cechą diagnostyczną jest to, że pacjent nie jest w stanie przekazać terapeucie swoich znaczących interakcji z innymi, a ten nie potrafi wczuć się emocjonalnie w koncepcje siebie i znaczących innych osób „O. Kernberg Trudno napisać o tym filmie coś spójnego, bo sam film jest niespójny. Fabuła, postacie, obrazy, miejsca – wszystko zmienia się bez jakiejkolwiek logiki. Zimna Moskwa nagle ustępuje gorącemu Stambułowi i odwrotnie, metro, kościoły, hotele – to wszystko miejsca przejściowe, w których nikt nie zostaje na dłużej. Taki jest świat przedmiotowy bohatera. Głównym bohaterem jest młody mężczyzna, sierota, wynajęty zabójca. Już w tym krótkim opisie zawarta jest sprzeczność. Hitman z jednej strony jest samotnym i bardzo przerażonym dzieckiem, z drugiej manipulatorem i bezwzględnym zabójcą. Co więcej, druga część wydaje się być obroną przed pierwszą. Wspaniałość, wszechmoc i niezniszczalność wyglądają jak próby zrekompensowania wewnętrznej całkowitej pustki, w której nie ma ani jednej znaczącej osoby ani miejsca, które można by nazwać domem. „Jak człowiek decyduje, kogo zabić, a kogo nie?” – pyta naiwnie ten bohater. Pytanie samo w sobie jest absurdalne, wykracza poza granice moralności i etyki, ale niepokoi bohatera. To kolejna podstawowa cecha osoby o rozproszonej tożsamości – trudno jej dostrzec i utożsamić się z prawami i normami społecznymi. Mówiąc najprościej, nie rozumie, gdzie przebiega granica między dobrem a złem. Zło jest często postrzegane jako paranoja: zło jest tam, gdzie czuję się źle. Ogólnie rzecz biorąc, w tym filmie jest wiele paranoicznych tematów: służby specjalne, intrygi, pościgi itp. Ogólnie rzecz biorąc, bohater po prostu kieruje swój cel w stronę dyskomfortu. Widoku nie trzeba brać dosłownie, może być sposobem na wymazanie, unieważnienie, zerwanie powiązań w życiu danej osoby. Nic więc dziwnego, że takiej osobie trudno jest nawiązać długotrwałe duchowe powiązania. Nasz bohater nie ma żadnego, poza komunikacją z laptopem, który wydaje mu rozkazy do pracy. Spotkanie z Niką symbolizuje ponowne zjednoczenie z cierpiącą częścią Bohatera. Jest po traumie, uległa, głodna, obsesyjna, za wszelką cenę szuka bliskości i potrafi ją utrzymać głównie fizycznie. Chce uciec od tego, co robi, od swojego okrutnego „pana”, przyzwyczajona do bycia przyzwyczajoną i uporczywie uwodzi swojego wybawiciela. Czy to jej sposób na zbliżenie się, czy prowokacja? Być może po prostu testuje swojego partnera, żeby sprawdzić, czy potwierdzi jej obawę, że jest wartościowa w związku jedynie jako obiekt seksualny. Jest prostytutką i ten obraz ilustruje charakterystyczny przejaw zagmatwanej tożsamości. Kiedy człowiekowi trudno jest poruszać się w świecie psychicznym, nieuchwytnym i niewidzialnym dla oka, stara się połączyć koncepcje psychologiczne z czymś konkretnym i policzalnym. Na przykład z pieniędzmi. Albo seks. Chociaż nie potrzebują ani pierwszego, ani drugiego, ale miłości, więzi, niezawodności. W filmie kilkakrotnie pojawiają się retrospekcje, wspomnienia bohaterów, które pojawiają się niespodziewanie: scena, w której Hitman robi sobie tatuaż i scena pobicia Nicky'ego. Jednocześnie u widza nie rozwijają się żadne silne uczucia ani empatia. Rozumiesz, że pokazują coś okrutnego, ale tego nie czujesz. Bardzo trudno jest nawiązać empatyczny kontakt z osobą o takiej strukturze osobowości, dlatego często cierpi ona z powodu samotności. Zdarza się, że człowiek dużo narzeka, ale w środku.