I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

Kobiety zazwyczaj interpretują tę niechęć jako „pudrowanie”: „dla mnie”, „dla przyjaciela”, „dla kolegi z pracy”. Co o tym myślą mężczyźni i co wpływa na ich niechęć do tworzenia jednostki społecznej? Rozwiążmy to. Poprosiliśmy mężczyzn o napisanie zeznań na ten temat. I psycholog został poproszony o komentarz na ich temat. W nadziei, że w ten sposób choć trochę staniemy się dla siebie jaśniejsi, „Wyznania” publikowane są w autorskim wydaniu: „Spowiedź” nr 1. Moja dziewczyna bardzo chce wyjść za mąż i wziąć ślub, ale ja nie. 'T. Jeśli chodzi o wesele, to nie widzę żadnych praktycznych korzyści z jego organizacji. Można usiąść razem czysto symbolicznie, ale nie wesele. NIE. Dla kobiet jest to kosztowna przyjemność, ale nie dla mnie, mężczyzny. Kiedy zapytałam, po co jej to, odpowiedziała tylko: „No cóż, jest tak pięknie, że będziemy filmować, robić zdjęcia, ten dzień na zawsze pozostanie w naszej pamięci, wtedy pokażę naszym dzieciom zdjęcia i filmy z tej chwili. To były jej słowa. Gdybym miał dodatkowe pieniądze, być może zorganizowałbym ten „prezent” dla dziewczyny. Ale ja ich nie mam i większość ludzi jest z nich zadowolona tylko dlatego, że „każdy to robi”. Wolałbym te środki przeznaczyć na inwestycję w mieszkanie, na odsetki, na przyszłość, niż na przelotną przyjemność dziewczyny. A co do procesu rejestrowania związku, to nie chcę ich rejestrować, bo mnie pozbawiają jeszcze większe prawa. Wyjaśnię, nie jestem skłonny ufać kobietom, więc nie mogę być ich całkowicie pewien. Stąd wniosek, że w razie rozwodu majątek, jej część, przejdzie na nią, dzieci, jeśli w ogóle, przejdą na nią, a ja będę zmuszony płacić alimenty. Problem w tym, że ja nie. Nie wiem jeszcze, jak przekonać dziewczynę do odmowy rejestracji związków i ślubów, obawiam się, że może to nawet doprowadzić do separacji. Komentarz psychologa: Pytanie „czy warto w to inwestować” jest całkiem naturalne. Ale w razie potrzeby każda para może dojść do rozsądnego kompromisu. Patrząc jednak na drugą część listu, można zauważyć, że pierwsza część jedynie „przykrywała” głębsze powody. Mówimy o nieufności do osoby, o braku tej wewnętrznej pewności, że zawsze można na niej polegać. Ale to jest najważniejsza rzecz w rodzinie. Po co warto brać ślub? Jeśli to nie zadziałało, to po co oszukiwać siebie nawzajem. W końcu problem nie zniknie: jeśli „pan młody” nie zareaguje w żaden sposób na pytania dziewczyny dotyczące ślubu, cisza na pewno nie stanie się źródłem zaufania ani ciepła w związku, ale wręcz przeciwnie , będzie stopniowo poszerzać istniejącą szczelinę, prędzej czy później prowadząc do zerwania. Wystarczy szczerze odpowiedzieć na pytanie: „Po co mi to?” A potem powiedz głośno, w szczerej rozmowie, co wciąż jest krępujące w związku (choć lepiej robić to wcześniej i regularnie, a nie tylko wtedy, gdy kwestia małżeństwa jest pilna). I na tej podstawie zdecyduj, co dalej. „Spowiedź” nr 2. Nie jestem pewna, czy chcę założyć rodzinę, nawet na dłuższą metę. Przeraża mnie: - Potrzeba myślenia o kimś. robiąc to czy tamto. - Ponieważ nie ma potrzeby ciągłej komunikacji, potrzeba tej ciągłej komunikacji jest również przerażająca - Nie chcę dzieci - Nie mam pieniędzy na utrzymanie rodziny, przynajmniej teraz. - Ale najważniejsze: nie jestem pewien, czy jest osoba, przy której nie czułbym żadnego dyskomfortu psychicznego. Kto by zrozumiał mój sposób myślenia i nie ingerował w to, co uważam za słuszne i dobre dla siebie. Komentarz psychologa: Pierwszy podany powód „potrzeba myślenia o kimś, robiąc to czy tamto” nie ma nic wspólnego ze ślubem. Przecież jeśli istnieje związek, jakikolwiek: rodzina z rodzicami, praca z szefem, miłość z dziewczyną, w każdym przypadku trzeba myśleć o drugiej osobie i koordynować z nią niektóre swoje działania. Chyba że oczywiście chcemy stracić tę osobę ze swojego życia. Jeśli chodzi o inne powody, każdy z pewnością ma prawo sam zdecydować, czy potrzebuje związku miłosnego i rodziny, czy nie. Jeśli nie jest to teraz wymagane w życiu, to nie jest to konieczne. I o